中国古代文献_中国古代文献～集部_84号馆文选__家世旧闻

家世旧闻卷下（三） 　　 　　先君言：宣德门本汴州鼓角门，至梁建都，谓之建国门。历五代，制度极庳陋，至祖宗时，始增大之，然亦不过三门而已。蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。其客或谓之曰：“李华赋云：‘复道双回，凤门五开。’是唐亦为五门。’京大喜，因得以藉口，穷极土木之工，改门名曰太极楼。或谓太极非美名，乃复曰宣德门，而改宣德郎为宣教郎。门成，王履道草诏，曰：“阁道穹窿，两观骞翔于霄汉；阙庭神丽，十扉开辟于阴阳。”十扉，谓五门也。昔三门，惟乘舆自中门出入，若赐臣下旌节，则亦启中门而出，盖异礼也。至是，中门之左右二门，亦常扃。赐文臣旌节，则启左而出；赐武臣旌节，则启右而出。门虽极精丽，然气象乃更不及昔之宏壮也。游外曾王父唐质肃公，忠言直节，备载国史。当南迁时，朝士多作送行诗。如李诚之所作《山字韵》一篇，及梅圣俞《书窜》固已盛传于世；谢景初师厚五篇，尤高妙，而世少知者，今见于此。“长蛇齿牙毒，谁使赤手捕。六月河破堤，捧块捍奔注。匹夫徒昭昭，天下皆慕顾。后世至有公，此计不为误。”其一。“木秀风所折，膏明自煎然。折固理之必，明性其可迁。趋向人各异，公议日月悬。开言死不测，暗噤贵且年。”其二。“郁郁炎海旁，气蒸雾露毒。得罪往投畀，未贷吭颈戮。彼心学圣贤，于义无不足。奈何触主威，未尝有是辱。”其三。“身行言责地，眼见公路埋。胡宁包心颜，践履天子阶。言出谪随至，吏送南海涯。一臣不足惜，喋喋狈与豺。”其四。“谏逐古今有，例为朝政疵。况与廊庙臣，世复恶其私。安危治乱迹，此事姑置之。倘未监谤者，失得何须悲。”其五。此诗可谓妙矣。黄鲁直自言得句法于师厚，岂虚语哉！又刘宏绝句数首，亦甚工。其警句云：“黄茅苦露宜加意，莫累吾君杀谏臣。”其措意殆非常人可到也。先夫人尝言李诚之诗本云“未死奸谀骨已寒”，盖畏祸者避斥潞公也。然不知如此则句乃不工。 　　质肃公喜作诗，世所传者，惟《渡淮遇风》一篇耳。先夫人尝为游诵公《九日赠僧》小诗，云：“今日是重阳，劳师访野堂。相逢又无语，篱下菊花黄。” 　　质肃公长子司谏公，宣仁临朝，召为左司谏。同日，召苏黄门子由为右司谏，命下，公已殁矣。识者咨惜焉。绍圣流窜元大臣，范忠宣叹曰：“□唐士宪、程伯淳不遽死，元之政，可以无憾，亦当□□今日之祸。”其为正人所推如此。 　　质肃公之第三子大夫公，亦以直名绍圣。初至京师，调官谒时相。相府接客有定数，数溢辄却之。公一日坐客次，闻门外有喧竞声，顷之，一人朱衣象笏，匍匐自门阃下入，盖以来暮，在数外，为典客不纳者也。问之，则尝为江淮郡守矣。公叹曰：“士大夫汩丧廉耻，乃至是耶！”即拂衣径去，自此终身不求堂除，不谒执政，每官满，辄从吏部注合入阙以去。仕亦至远郡守，积官至朝奉大夫。 　　游之外王父奉议公，质肃公季子，博学笃行，所交皆知名士，尤不喜进取，终身常为管库。钱穆父、吕原明皆深知之。宣仁山陵，钱公以京尹为顿递使，奏公领汜水。顿中人往来如织，公一以法令共给之，非法，虽束刍不与。钱公亦为公危之，而公不恤也。黄鲁直以史事拘于陈留。或谓大臣且坐以谤讪先烈，置极典，虽亲戚不敢与通，公独自京师驰至陈留，谒之。比鲁直谪命下，公又调护其行，至衣袜茵被，皆出公家。陈无已客京师，食常不足，公分米给之者累岁。仕既不偶，又数以触当路，自免去。最后得监中岳庙而殁。过江后，士大夫惟吕居仁犹能道公言行，盖公与原明尤善也。 　　质肃公之父宫师，已有盛名。宫师弟殿丞，亦豪杰。在场屋，与孙汉公齐名，早登甲科，与寇莱公、丁晋公皆交旧，恃气不肯屈，终身州县。谢希深特铨荐之。始迁大理寺丞，以殿中丞致仕。 　　真淡先生，殿丞公之孙，以伯父质肃公任，为试将作监主簿，调巴县尉，弃官归江陵，遂不仕。自号真淡翁，所居曰藏拙堂、炙背庵。博通《六经》，尤精于《易》，亦颇好道家说。平生不服药，不昼卧，夏不持扇，冬不衣纩，虽燕私必庄坐。拱手日夜玩《易》，自谓了了见伏羲、文王、周公、孔子，非以意度之也。彭器资、邹至完皆师尊之，至为下拜。殁于元符庚辰岁。临终，洒扫道室，燕坐而逝。先生不甚著书，既殁，独有《春秋说》二卷、《易论》三卷行于世，门人魏倚等集其言为《说约》十卷。 　　舅氏处厚、居正，皆司谏公之子。崇宁末，群阉恣横，凌驾缙绅。二公皆仕州县，即相约弃官归乡里，杜门不复出。居正殁于宣和中，处厚南渡后，仕至徽猷阁待制。 　　政和中，朝廷已与女真通使。女真来，约我共灭契丹而分其地。大臣力主之，以为不及今与定要约，异时女真灭族契丹，且与我邻奈何。或以访居正舅氏，居正为言曰：“今与女真共蹙契丹，未必能得地也，而先弃信义，无以复御夷狄。况女真、契丹，胜负尚未决，万一契丹复振，能败女真，我海上结约之事，理无不知。一旦以大义责我，师直为壮，何以待之？若中道遽绝女真，亦未必能全契丹旧好，而徒又与女真交怨，皆非计也。为今之计，莫若厚礼重币以通女真，而书之大指则曰：闻契丹得罪大国，兵久未解，本朝与契丹，有百年兄弟之好，不忍坐视。今欲与契丹议备封册建立大国，各捐细故，共图休息。若契丹车服、仪物有未备者，本朝当为相给。又遣使告契丹曰：闻女真连年侵犯未已，本朝念祖宗盟誓之重、兄弟急难之义，已自海道，遣使和解。又虑北朝和辑，女真或须金帛，欲先借岁币一二年者。亦惟命。使契丹不忘其德我既深和好，当益坚使女真灭契丹，亦服中国礼义，易以怀柔，此边鄙百年无事之策也。”识者谓自通女真以来，或言当通，或言当绝，而绝无一人议论及此者，惜乎其不见用也。 　　唐子西庚晚自岭表归客荆州，与处厚、居正两舅氏游，因通谱为兄弟。其自荆州归蜀也，来别两公，而居正出，独见处厚，约复来卜邻，且留诗为别，曰：“旧交零落半存亡，晚岁荆州得两唐。临别眼中无小谢，再来天外有他扬。预行后日诛茅地，要近先生避世墙。会与幽人数晨夕，安能结客少年场。” 　　居正舅氏精于史学，考验是非尤精审。有滁州《汉高祖庙碑阴记》，乃绍圣初所作，是时年尚少也。今具载于此。 　　滁之西曰丰山，其绝顶存有汉高帝庙。或云：汉诸将追项羽，道经此山，至今土俗以五月十七日为高帝生日，远近毕集，荐ゾ觞焉。某尝从太守侍郎曾公祷雨于庙，因读庭中刻石，始知昔人相传，盖以五月十七日为高帝忌日。按：《汉书》：高帝十二年四月甲辰，崩于长乐宫，五月丙寅葬长陵。五月十七日，必其葬日，又非忌日也。以历推之，自上元甲子之岁，至汉高帝十二年四月晦日。凡积一百九十一万六千三百六十三年，二千三百九十四万九千五百九十一月，七亿七百二十四万六千八百十五日，以法除之，算外得五月朔日也，己酋，十七日乙丑，则丙寅葬日，乃十八日也。班固记汉初北平侯张苍所用《颛帝历》，晦朔、月见、弦望、满亏多非是，故高帝九年六月乙未晦日食。夫日食必于朔，而食于晦，则先一日矣，岂非丙寅乃当时十七日乎？不然，岁月久，而传之者失也。遂以告公，命刻其碑阴。绍圣二年五月旦日江陵唐某记。记中所谓太守侍郎曾公者，即子开也。时盖坐修史事，谪于滁云。 　　彦猷侍读，质肃公无服兄弟。吴越之末，唐氏有名渭者，从其王归朝，得为王官，出领归州刺史，遂居荆渚，质肃公之祖也。名涣者，留居钱塘，侍读之祖也。侍读平生酷好砚，甚爱红丝石，以为备砚之美，非端、歙可比。红丝者，侍读初得之青州山穴中，红黄相间，纹如缠丝，以分布满砚为尤贵。亦有如山峰、林木、花卉之状者，莹润而有芒，故宜墨而不损笔。石中往往自出膏液，与墨相和，落纸如纯漆，天下石无此奇也。每一作墨，旬日不乾。匣必用银，若用漆匣，则气液蒸润，未几辄败。然侍读言，自得石，才琢二十余砚，而山穴为崩崖所窒，遂不可复取。今世所有，皆山外顽石，徒窃其名耳。后人诋红丝砚，至以为但堪研朱及作投盆，盖徒见顽石窃名者，不足怪也。

浏览：1180

设置 修改 撤销 录入时间：2014/10/17 16:26:25