2011年2月24日《北京晚报》刊登了何季民撰写的《卖掉壮学庐，三元救一命》一文，同年3月，上海慈善事业发展研究中心发表了周奥杨的文章《追溯中国慈善传统（八）》这二篇文章试图告诉现代人，什么是慈善，怎样做慈善，如何看待中国旧时的赈济救灾，旧时的慈善理念与当代慈善理念有什么不一样，组织沿革上有什么不同。但非常遗憾的是国内一些网站的网页上曲解和改变了何季民文章的主题，变为：“慈善将军卖掉壮学庐，感动了溥仪，所以溥仪捐了3千大洋。”借此文章也有人撰文对朱庆澜（笔者的爷爷）作了一番离谱的述说：“在30年代，朱庆澜反对共产国际，同苏军的朱可夫还干过一杖，结果是兵败逃回陕西才开始赈济修庙。”又说张学良不抵抗，来西安也和这事有关等等。这些都是不负责任的杜撰，纯属子虚乌有。我不知道这消息是从何而来，一时洛阳纸贵，都想看看朱庆澜同共产国际有什么关系。国内的许多朋友，以及在美国的朋友都在问我：“是何许人也作出评论？”甚至美国大学的东亚历史系的人也在问我，你爷爷怎么又和共产国际、朱可夫、而且又在30年代挂上钩了？因为这已经不是我第一次看到类似的文章了，出于对社会责任感和尊重历史的真实性，作为朱庆澜直系后代，我需要在此做些解释说明，因为历史毕竟就是历史，历史是不能够信口开河，边想边写的。我之所以这么做也是为了还历史真实面目，为研究这段历史的人们提供一个详实准确的第一手材料。 　　...... 　　阅读全文请点击以下链接： 　　 　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_54b95a820100wpa4.html

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