朱庆澜将军 　　 　　朱庆澜(1874～1941)，字子桥，祖籍浙江山阴（今绍兴柯桥镇渔后村）。父锦堂，游幕山东，为历城县刑名师爷。庆澜生于任所（今济南历城区）。６岁丧父，１４岁丧母，自幼孤贫力学。１７岁，为治理黄河河工。后随友赴东北，投东三省总督赵尔巽部下，深受赏识，历任三营统领，凤凰、安东知县，东三省营务处会办及第二标标统等职。 　　 　　1909(清宣统元年)，赵尔巽调四川总督，朱庆澜随之入川，任四川巡警道，旋升陆军第十七镇统制，与同盟会员程潜等编练新军，成为西南主要军事力量。辛亥武昌起义，朱庆澜响应革命，宣布四川独立，被推为四川大汉军政府副都督。 　　 　　 　　1912(民国元年)，任黑龙江督署参谋长，后改任护军使兼署民政长、巡按使、黑龙江省将军。 　　 　　1916年7月，受段祺瑞任命为广东省长。翌年7月，任广东新军司令。张勋复辟，朱庆澜首先通电声讨，响应孙中山“护法”主张，电请来粤主持大计。7月17日，孙中山率起义海军及部分国会议员抵粤，备受欢迎与支持，并从省长警卫军中拨出二十营改编为护法军。段祺瑞对此大为不满，为逼走朱庆澜，下令改任其为广西省长，朱庆澜因此愤然辞官。后寓居上海。 　　 　　1922年，朱庆澜应张作霖之邀，重返东北，任东北特区行政长官兼中东铁路护路军总司令。积极维护国家主权，将铁路沿线俄人所占100多万亩土地全部收回。 　　 　　1925年辞职。此后长期从事慈善救济与抗日救亡事业，先后任华北慈善联合会会长、黄河水利委员会委员长、国民政府赈济委员会委员长等职，为赈灾奔走呼号，不辞劳瘁。 　　 　　 1931年“九·一八”事变后，联络各界人士，组织辽吉黑热民众抗日后援会，积极募款支持东北义勇军。次年，日军进攻上海，又向国内外募捐，并承担宣传、医疗、运输等工作，支持十九路军抗日。 　　 　　1933年2月任“东北热河后援会会长”。当年5月，冯玉祥、吉鸿昌等在张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，即送去银元10万，以充军饷。抗战以后，在陕西创立黄龙山垦区，收容难民达5万余人。生前关心桑梓，出资创办渔后村小学，招收本村儿童免费入学。 　　 　　1941年1月，朱庆澜将军积劳成疾，卒于西安。由当时的国民政府率西安各界公葬于西安近郊长安县杜曲乡东韦村，冯玉祥为之作碑文（碑文现收藏在陕西省西安碑林）。 　　 　　资料来源：绍兴图书馆，经庆澜雅志重新编辑 　　 　　<正文> 　　朱庆澜将军为中国早期辛亥革命先烈,著名爱国将领。曾为孙中山先生回国领导辛亥革命提供约20个营的兵力(即黄浦军校前身)，为国民革命成功打下坚实基础。后奔赴黑龙江平战乱，缴土匪，收复失地，为中苏边界的重新界定立下不朽功勋。晚年一直致力于抗日救国和中国赈灾事业，曾担任赈济委员会委员长职务，救济灾民无数，被人民尊称为“朱菩萨”。 　　朱庆澜将军首次发现陕西扶风县法门寺地宫后，即刻派重兵加以保护，才使得珍贵文物得以完整留存。近年，这一消息披露后，将军的历史功绩被广为流传。 　　 愿将军永恒！ 　　我郑重地写下这个题目----《庆澜菩萨》，这代表着我的心声、我的纪念，以及我的感怀。 我知道天主教中有义人如果要被“封圣”，且成圣，要经过许许多多的宗教程序，更要通过教内得道高贤们对该义人之平生言行的反复确认、审核、评判......最终报批给当时的教宗，得到批准后，方可公诸于世，始称“圣人~~”或“圣女~~”，从而流芳百世。通常义人从被提名到封圣，在其身后历经数百年之久方得正名的，大有人在。不过，宗教上这种对如何树立人间榜样的审慎严谨态度，还是值得称道的。最近我有机缘阅读了几部佛经，发现原来有那麽多的佛、菩萨早已证道开悟；南无须弥相佛、南无无常灭佛、南无觉华定自在王如来......南无琉璃光菩萨、南无香严菩萨、南无月光菩萨......不光是通常为人所知的三世佛和四大菩萨。其实每一位佛、菩萨身后都拥有着自己无尽的，感动众生的种种成就和事迹。正是这样，他们才会华光普照，法相遍及大千世界啊！于是我在想，其实，一个人一生的功绩在经过世人各种各样且长时间的审视，最终得到普遍认可，而被封为世间楷模时，那种种审视其实也就成为了世人对其生平一遍遍的再学习、一次次地被感动、从而升华成为一代代的歌颂和纪念。那麽这个人本身就已经为“仙、道、圣、佛”。在我的内心深处早已经认为我的爷爷朱庆澜就是这样的一个人。从此我要称颂他为“庆澜菩萨”。

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