古人谓死生有命、富贵在天，是真是假，各执自生之经历，不可一而定也，。余十岁前常观七十岁长素之十奶奶（祖母），鸡皮鹤发，形瘦气旺，慈悲教示，助人为乐，活菩萨也。一日余衣扣落，十 奶奶（祖母）呼之曰：“吾为尔钉扣”，余就之。见其手背干皱，心窃思之：其人老矣。若干年后，此人此手将入木又化为尘。观吾手嫩而丰，七十年后岂非亦如此？在当时已略悟人之生必有死，不容怀疑，动植物何尝不是如此。十岁之年，孩童也，先天之智未全开，后得之智未尽吸。经一日、一月、一年、一世有顿有渐、有小有大，而悟之者，岂能预知一生行程哉？记得余十一岁时，母率我辈柳姐、十一、十二哥入城，住草萝巷十二阿公家，房子长而不宽，两家人数逾十个，嫌挤。为读高小不得不尔，母体弱而劳累，不息不怨。为子女计耳。当年夏初，吾偶得一锁喉症，无缘无故病起突然。吾父中医师也，约医界会诊，无法治，当死。此时吾大嫂（行七）杨氏名国球（韵芳），廿余岁，不知何事进城探公婆，恰遇此情，彼云：“无妨，有一小偏方可治。”，即告曰用杉木火炭烧磁碗片再加白糖冲一大杯服之顿解，吸气如常。余虽少，亦深奇之。大嫂普通人也，何以知此解？如何及时而来？难解因由。及老不忘此事。冥冥之中真有主之者，万因万缘，俗人不可知，智者难究也。否则，天下之事有如此巧合之足怪哉？古人传曰，人之生也有自，死也有日，不会误死一人，事理确乎可推。 　　余十九岁时抗日正烈，哥哥（七胞兄建新）令入贵州浙大附中就读。春假返遵义拟返龙平机场探亲视兄嫂，城内乡亲李医官租洋马（脚踏车）一台，喜极。认为行驶迅速，省时省力。遵义出城，首经一千公尺以上之高岭，有沙石公路可过，路陡推而上之。至顶则双刹车慢放而行，岂料中途有一小饭店突出一犬追吠之，恐伤人，只好刹车全松，则洋马从六、七十度斜坡蛇行飞下180度大转弯时，立见险象难挽：直冲则高山峻岭，必是空中飞人、碎尸乱石丛林；力挽则驾驶头不听指使。自感千钧一发、救无望矣。飞梭200公尺临悬崖边，偶见高丈余、直径10公分上之小树，则视为保命之神，左手抱树，右手带车，搏命回天。树沿崖倒路侧，脚踏车断飞渊底，反顾命在，只手足面额大俱擦破，真是大难不死。天地祖宗父母之德至深至大也！回想此树何人植？何时种？又种于危途之地。种之人必不预之数年后有葛家小子竟赖此树以保命，小子不知因，但有戴德之感未尝忘。年长及老而思之，莫非命也。命受乎天，有天之道，生接乎亲，有人德之保。余此生再历生死之惑，因果是有之。 　　记余六十八岁时，心脏病甚剧，以无法走动。但每日仍免强散步。五月左右推自行车行至建国市场，突然心痛晕倒十数秒，有人送坐街边，不能动。彼时以病难愈、痛难当，暗祷速死。一生行来苦多乐少，何恋于此花花世界，竟不死。送医院，在病床忽闻刘番死。刘乃胞兄义渠之好友、光中侄儿之干爹也，此人仁慈而行矩。胞兄义渠死，彼则爱屋及乌而友吾。并常自动予我手中拮据时之解困。久而念其真，视为弟兄焉。彼之死亦心脏病之瘁死。少痛苦，亦不幸中之福也。余在病床久恸，又如何？念之而已。吾儿女及外甥吴君雄、外甥女吴丽梅、外甥婿单国华、甥媳吴志英、光中是医生均劝我作胸脏大手术，嫂与内人及亲属均认同。惟自知病情严重，且糖尿病最为险阻，恐怕凶多吉少。不得已姑试之，竟不死，一月出院，至今已多活十四年矣。想起十二哥、竹姐、颂哥各有往生之境。人真有定命，人不能把持。既在天、天行善，人当效之，义也！ 　　今十月廿二日（俗重九登高日）浅思真性。听净空佛经，佛常说“自性”即“真性”。一而非二，六祖坛经肯定佛法是不二之法。不二即是一，就是“真”。“寂而常照如如不动”吾闻之高不可接、深不可探，似玄也。广大而无涯，事理均难推契。余凡人也，受教化不足，观变态不密，又不似慧能六祖般若承天、人中之佛，生就带来一闻人念金刚金，应无所住，豁然开朗。前不闻有古人，今亦未见来者。世间之大、千因万缘，小小人智不易明大体，只可沿边深入，从粗象粗知、比事推理细察而格之。先求天地、人物、阴阳鬼神之发展与关系如何章成。此题甚大，以我之凡知凡见，书记作日后遇大知识，俾付拜问也。 　　一、天大，何大？能容，容多少？日月星辰在其中,而不胀其破;火石风水不损其形，其大不可思议也。惟佛谓之“真一”。较儒释道基回所标示之天,似乎又广大一层，凡人总摸不着，如何追真？ 　　二、地大，以人住地球，生死亦在地球，故指地为此地。地似球，浮空中，控月球环太阳而绕之。何物控之而不乱闯太空，败大小行星之轨道哉？或曰磁与电耳，磁电之力大无边，亦无见。无来无去，所以者何？地生万物，其始何来？万生均有死，死而化无，又归一，人谓之“真”。只可如此说，不可道尽。地有水、火、土、风，容万物之化生。林林总总不可道尽。有物可寻，人文科学可剖。又如何追其极？故云地大。地与天之真相，又如何追，确费思量。 　　三、人大，人何以大？身高不过七尺，力不能扛万钧，智不能达天庭，何大焉？万物中之最灵者也。灵而有其智，虎豹俟爪牙之利，以统万兽之命而不能胜人灵智博之具，所以人大。人之灵，何而至？智之深，由何始？人本血肉之躯，父母所生。禽兽亦然也。又何以人独灵哉？禽兽万不能及，并供人驱驱使之、饲之、食之，形形色色，人之智难得明义，只可说天地化之、育之、人可使行之、不可使知之乎？天有恩德、人有灵智，有慈悲之心、有仁孝之心、有善恶之心、有邪正之心。然七情六欲，贪、瞋、痴慢之心，又随肉躯而渐长，则善恶分而正邪诤。六尘之所诱、六识之偶偏，则标准失其正。何物可正、可法？天地也。古人曰谓天无私覆、地无私载，尔适之彼容之，决无排斥利他而不为己，正德之至也。人受天地专宠之化育，不积正统之德、只求邪谄之私，数十年生命，一觉而逝，因果随之、善恶之报现之，可惜天地之心，真善美失矣。说人大，大而不能承天地之德，悲夫！今之世、今之人，城市乐园之民更无五十年前之民风：温、良、勤、俭。一味声色犬马、丧心欺狂。人不能治，惟恐天怒，患世界未日之有真乎！长叹，奈何！

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