忆吾八、九岁时在湘乡老家邺架堂观撑排打鱼记。所谓撑排是用平门两扇，用竹梯接连绑住，再用四只木澡盆鼓飘（像现在竹筏之创意）作为舟行工具，以网捕鱼。记得当时塘中之游鱼甚多，专吃浮游物，而见彼时有一小鲜红之两寸长之线条物、自丈于前之水上游来，而游鱼不仅不敢吃，且避之。余觉怪焉，就近用双手捧自水中，并置小茶杯内，细观之竟是小红蛇无误，它并不咬人，久思不解究是何物，并示稍年长之兄观之。因年幼无知，不知求疑因之究竟，不了了之。数日后，亦不注重小红蛇之存失。及年稍大，闻仙问道闻怪诞，或以小红蛇莫非龙之变化也哉！及观六祖坛经收龙之事，莫岂同象之或真乎？如今存疑。 　　记得民国廿六年夏前后，至湘乡返校，当时可能是晚间九、十点钟时，在横塘小学对面罗贤铭同学家大门口吊悬一双狐狸尸体并加装六十瓦照明电灯示众，（在湘乡横塘小学罗贤铭家前展示）。当时我已满十二岁，见路过者，有奇异眼光而摸之而观之者。只见此一对狐狸体长2.5英尺，尾长约2英尺，每只体重应在老秤（一斤16两3钱）十二、三斤以上。形似猫，而大逾成猫二倍以上。最奇者狐之两耳与人之耳完全相同（白嫩无毛），不过是小而已，同时有男女生同形之小生殖器各一。大人们指指点点，摸其有八个圈之长尾曰有香气，余亦摸之嗅，则未感有甚香味也。奇怪者，从未见过此生物。老辈中尝传有狐仙事，从未见之，疑而已，而当时所见，以科学不发达，无人求证。要是发生在今天（廿一世纪），则成世界奇事，较所谓飞碟之忽显忽隐之求证，容易多矣。昔日怪物经数十年亦未再闻出现。岂亦喻恐龙之别类乎？人之生，年岁有限，远求则无证，近索则无例。只能说天地变生无量，人灵探求有限，众多不易猜忖。人虽万物之灵，一般人均不足以越宇宙之大智，人在天地间不亦渺小乎！佛谓觉，宜乎！要知宇宙人生万物化生之理，难！难！难！ 　　儿时住湘乡五里桥邺架堂（又称邺架冲）“两栋六横”之大瓦屋，晚上无电灯，出门就怕鬼，鬼何形也？从未见过，只是听大人之传说也。但确赌怪象：此时大约民国廿八、九年间，月份日子已记不清楚，惟时间可记。应是好天气之傍晚，太阳已下山，但光线不差，见我家养之黄色灰色两大犬，突然飞奔朝前门口大叫大吠，我不见有人或甚何物来，但两犬却边吠边退，前面似有物逼之而退之状。余惑焉！傍晚天并非暗，岂真有人见不到之形而犬能见之者乎？余鼓勇向前移步逐之，则狗仗主人之势又向前扑之，终不见有相。余返舍告堂兄镜泉说此怪事，彼即拿大炮竹两个出而观之，而犬吠之象显其眼前，彼亦怪之，放两炮，两怪象失矣。此后余静思之，世间之象怪诞确不易究，但人之肉眼能见者有限也。大千之中有形化而空者，有空则凝而成形者，譬如日星山河人物可见，而风不可见。风有乎？气之流动成风，风亦气也。可触之知、可乘之知、而不能见其形。人在微尘中生活，而微尘不碍人生，亦不碍物生。以理推之，则三千大千世界中，有形无行均存焉、识与智之未达耳。有物、有灵、有鬼神，理可推，科学再进数步，谅不难探其究竟。 　　 十月八日 　　民卅四年抗战胜利，余由贵阳学校返湘乡。卅五年春，父逝。遗体停上厅待各方兄长归办丧事，此时邺架堂屋大，住者少。上栋房左、右两大房，赁刘姓姊妹居住。妹怀孕待产。忽春月之每日（记不清月日）清早，天刚亮，刘氏姊五曼大声叫有怪事，全屋人均起问何怪（余亦在列），答曰：其房内笼鸡之地，有点滴状红血一圈，沿血迹滴线经三扇门而至大门口左伞柱侧，亦有一大圈血点相连成长度约十二公尺。照形迹而论，好似有人提一血袋（土米包）底有小漏洞，遂点点滴滴漏出并逐步移经已关好的大门、中门、再经房门至养鸡笼地。以当时之大门及房门地桁宽度在六至八寸，并是外压式门板，可谓水泼不进，何以血点连线在地桁表面似毫无阻拦之通过？遍查猫狗禽虫均无可能过关，且时在晚间，旦在初曙。人不能弄，非灵类亦不能如此规则，凡夫不能不疑之有鬼。余闻有人传说此是血糊鬼，（亦即生产婴儿难产丧命之女鬼）为找替身以便投胎之故专找大腹便便即将生产之妇而害之。此时还好是刘五缦之妹六缦即将临盆之时，可惜血糊鬼找错房，所进的竟是五妹之房（此妇则是无孕之人）。人云之，余亦疑焉，天地间似乎象征有鬼。有鬼必有神。神必正，与道合。鬼尚邪以习私，惟独人可正可私，在一念之间，辨“正”、“邪”而行正，神鬼钦之。神护之鬼不侵，断今生之恶而践善，来生斯福果焉。

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