民国九十一年十一月廿五日，内人（妻）凤钱因手腕手术引发重病(白血症)死亡，见其住加护病房之痛苦，心实不忍。天命有限，其又奈何？ 　　吾夫妻结发逾四十八载，青壮时生活困难，军人最苦，窘境催磨人情，加以教育思想各异，情感当容易疏薄，惟夫妇之德行大原则彼此守住，终得互让相容而白头偕老。惟其老而病残，则吾出世（出家）之心总不能伸，致学佛闻佛均被世情缚住。岂知冥冥中彼有助成之因果哉！彼西归后，总觉失落一物。时间冲淡一切，近一年后较为松绑。盖人之七情，夫妻不过其中之一也，若学佛有成，清净心则盖住一切矣! 　　彼之死，似乎冥冥之中有成全我加紧向佛之心，则是感彼之有德，吾则不得不存回向之想，愿彼在阴间亦闻阳世之佛音，而向西方极乐迈进。吾老矣，八十有一。限于体力或精进有所不逮，而经验之积则是青壮之不及。或思惟或印证小智慧，闻觉源源来。常念倘青壮之时，有耄耋之思想，则学佛较易入，然人生岂有常？青壮有行圣人之道者？有之，少而已。凡行之恶者多之，牵制于情欲之宿业而已。所谓性也、命也、运也，莫非因缘果报乎？凡人（指世间人）不能探其峰极，圣人或可摸一线之光，佛（指觉悟之人）则知满月（指十五）之所圆也。一句“阿弥陀佛”，可以修广智之园光，其深奥真不可思念。凡人只有时时摸索、天天探究，尽心力而为之，终不知有得否？ 　　人之学佛，盖有感而发之。自幼九、十岁时吾母奉佛，曾令抄经书。一篇约有二、三百字，抄好赠与200文，可买十个小麻饼。斟其旨，则在鼓励我等练字并习经。一举两得，可证母亲之高瞻远虑，致种下今日向佛之种子。同时使慈心重而恶心轻，做人大有帮助。初中三年后，吾父以吾文章不好，字迹亦不佳，着专读私塾一年。此年在龙介臣老师座下用功读书，获益甚大。十六岁时，甚至想出世为僧。此正抗战初期，社情大乱。见人生艰难，复想到父母养大我，未报亲恩就想出家，何以对父母？此心唤回出家之念。在乱世中得哥哥建新之提携，赴贵州湄潭读浙大附中，再跳级读国立战时中学。高三未毕，因抗战胜利而返乡。父逝，赴南京。本拟考中大，因时间又过考期，又得哥哥之助考入空总电讯班，带职受训，调陆军联络员，再随空军来台。此中艰难重重，殊非数言可能道尽。吾生来深具忠诚恻隐之心，虽世俗污染，尚不致全墨。以父母教育之正，加观世无常之念，至内子去世感人身绑束已解，应一心向佛矣。回头虽晚，总是一个起点。此身若终，真要赴西方极乐世界问佛听法，再不涉足娑婆（娑婆，指这花花世间）。俟归真得果，有能力再度众生，以回报佛陀也。 　　啊！人身有苦、乐乎？以其有臭皮囊也。有此臭皮囊，因神经与心念之感故有分别，执着而有苦乐也。老子谓“吾之患，为有大身”，旨哉言乎！看得破放得下，非大德大僧，几人能行之？我生能闻而学之，总有可达之日，比糊涂偷生总好多了。子孙如有在修身养性下功夫者，则此身亦可略具身教之功。老虽老矣，一口气在，当不可懒而萎之。 　　人之有命，命之有运。可以理推，而不能实证。譬如打牌有手气，何谓手气？从何而来？不知也，又忽然而失，何去也？无所寻。或曰机会也。何谓机会？有长短，有迟速，变化万端。人不易执，不易免。盖万因之运行，偶果之变局也。一而万、万而一。人之智，不足以达极化之理也，宜乎哉！

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