371号馆文选__同学少年

http://www3.rongshu.com/zt/shidaifu/zysdf.htm 　　《明清之际士大夫研究》 　　---------------------------- 　　说句实话，一开始我就不喜欢这本书，我对《读书》杂志有点小看法。比如，这一本里，我不喜欢这样的名词：“象喻”“历史文本”等等……必定要这样说话的，才是个美人了？？ 　　 　　“戾气” 这个现象是正确的，但作者排出了一堆鸟笼让他们叫，我看了两遍，吵的我糊涂+头大，也没看出个结论。有个地方的一句话，说到原因是“暴政”，论据呢？论证部分呢？这让我想起了一个论题：鸡生蛋还是蛋生鸡？ 　　 　　这个问题，我倒有个小看法。我的前提是：对方的错误，不等于你的正确。也就是说，我看不上这帮士大夫，并不等于我为“暴政”喝彩。我不喜欢他们，是因为我觉得，一个社会是什么样子的，每个人的感受都是不同：处境不同，角度不同，经历不同，立场不同，思路心理都不同……到最后，看到的东西、得到的感受也都大大的不相同，得出的结论、处世的态度也就不同。我赞同的游戏态度是： 　　 　　首先，承认现实。勇敢的人在运动会上输掉了，他决不会想着去领那个“精神文明奖”——这个奖是对失败者的安慰，但不能从此把一个运动员从此变成职业“活雷锋”。输了或者继续努力，或者从此转行，哪怕实在输不起了去跳楼，这都可以去选择。但明明输了，还要“另辟蹊径”以图“大出风头”，就是不敢面对自己失败的现实，没勇气去面对自己的失败，不甘心去认输。这种人一般都有自诩过高的倾向，心理上就认为：我是一个Superman，我永远不会（能）输！！！ 　　 　　其次，愿赌服输。如果你认为赌博可鄙，你连赌场的门都不进也没人拿枪逼你去赌，但是赌输了反过来再去谴责赌场及其规则，这种人和我们这坚决反赌的人，就是不能比！！！！ 　　 　　最后，服从多数。不能因为你输了，就要求老板改变规则。平凡的人从来都不以为地球是绕着自己转的，但有些人就不是：如果他谋不到好处，这个社会肯定是有病！！！！——是啊！全地球哪怕只有一个人饿到了，这社会肯定还是有问题，但社会有问题，不是掩盖一切其他问题的理由——“天灾”和“人祸”啊！！！吃不饱那个人所以吃不饱，有多种原因造就多条思路；说到思考的方式，他可以综合考虑，或者死钻一种牛角尖——我可觉得，这更多取决于个人的性格。 　　 　　明明蹩脚，而又偏对自家的诊断、及药方非常偏执的“社会医生”中，比较多的是那些屡次欲中举（或发迹）而不得的人，洪、康……就不说了，有兴趣去可以数一数，谭嗣同他落第了几回？四大谴责小说都不错，但当作者们在游戏文字的时候，同一个社会中生活着的其他人，在做什么？在想什么？若人人都去写讽刺小说，这个社会会发展成什么样子？ 　　 　　坦白说，我可以欣赏对自己无力在一种环境中出人头地，而从此甘心混日子的大多数平凡的人，并且，他们有时候特别有意思，幽默、自嘲、善良、宽容……这些东西在他们身上，都是比较容易找的到的。 　　 　　万斯同、黄宗羲、钱谦益、吴伟业……都是什么人？？？有没有人看到过《一个死囚给母亲的信》？？念过书知好歹的人，做了坏事也很少想一般小偷，就是认为自己在做一件见不得人的坏事！！！从他的角度，依他的思路，自己都是在做一件有充分理由的非常正当的事业。 　　 　　比如“窃书不能算偷”，其实就是这种思路的一种！！！！古代书生逸事里，不是常有什么借书不还、偷换名画、骗谁的墨宝……在他们的心目里，他们是社会中一个非得要别人另眼相看的特殊圈子，这个圈子里，是有着他们自己的逻辑、自己的规则、自己的法律的，可以把丑的说成美的，把臭的说成“雅癖”，挪普通劳动者人身上，“就是撒野了”！！！！“刑不上大夫”的规矩，实在已经太久太久了！！！！！ 　　 　　------------ 　　 　　具体到第一章，我不喜欢在： 　　 　　这一章我最不满意的，就是都是士大夫们在说说说……作者摘了出来，继续替他们发扬光大，我阿朱只想知道，这帮人，都做过些什么！！！！！！ 　　 　　摘料： 　　 　　1.1。 　　 　　“他们的以受虐（亦自虐）为政治摧残下痛苦的宣泄；你甚至疑心这种嗜酷，掩蔽着弱者式的复仇：以血肉淋漓、以死为对施虐的报复。” 　　 　　“明代士论不仅鼓励难进易退，且鼓励难生易死。“平日袖手谈心性，临难一死报君王。”谈心性固可议，而不惜一死，确可认为是一种“士风”。” 　　 　　事实是：他们还在喘气，并且一直想尽法子和理由，让自己继续喘气！ 　　 　　1.2。吐血推荐： 　　 　　“遗民中更有自戕以祈死者——我简直要喷饭了！！！” 　　 　　唐太宗、康熙为立太子的事儿，拔刀要自杀！！！！！小燕子为什么事儿嚷嚷：我要上吊！！！ 　　结果呢？那要问问目的了。 　　 　　1.3。 　　 　　说来说去，到底他们为什么“自虐”啊？开始是报复？后来报复的对象不存在了，又改“赎罪”了？？？我的看法：从始至终，他们的目的其实很统一：国尚在时不能谋取同辈中成功者的地位——为官作宰；国已亡时还是照旧无法谋取同辈中成功者的地位——死节殉国。这样，他们总是不能赢得比赛，不能与赛场相融，又不甘心面对自己的输，所以他们总是闹怪，由不得众人不为之侧目，以此来满足自己的神圣感，昭示自己Superman的与众不同，取得心理的满足。 　　 　　2。 　　 　　“至于遗民的“苦节”，甚至在形式上都与节妇烈女如出一辙，其自虐且竞为“不情”极其相像：有关“节操”表达式的匮乏。……遗民中更有自戕以祈死者。” 　　 　　节妇烈女们是士大夫一样的“自虐”吗？那帮人，除了自己的苦痛，还知道“节妇烈女”也有苦痛吗？苏大诗人，把春娘的感情，看的还不入一匹好马，他词里的多情啊美人啊都哪里去了？？？？白大诗人逼死了燕子楼里的关盼盼，往昔那些相知相惜、夸赞唱和呢？更不要提“同是天涯沦落人”的琵琶女了——他白大诗人，真的懂得琵琶女的苦痛吗？在他们的心里，大概除了耿耿于自己心中的文人苦恼，世间也就没有别样配称为苦恼的东西了！ 　　 　　3。 　　 　　“至于东林复社中人的严于疾恶，务求“是非”了了分明，更酿成风尚。你不难注意到那个时代随处必辨的善恶邪正（以及君子小人、善类非善类、正人非正人等等）。” 　　 　　“至于黄宗羲的袖锥刺仇，顾炎武的处死叛奴，则更非承平之世的学人、儒家之徒所能想见。” 　　 　　“黄宗羲以及钱谦益、吴伟业等人都说到过士人的好攻讦、后进晚生的好妄评前辈诋毁先贤（黄宗羲比之为“里妇市儿之骂”）” 　　 　　这不挺厉害的，脾气挺烈，见识也不凡，可惜…………活黄宗羲咬着个死夏允彝，没完没了的与之斗气辩理，什么“不幸存录”、什么《汰存录》！就请他老自己说说，他这个，是“君子”还是“小人”？？是不是“里妇市儿之骂”？ 　　 　　4。任谁任什么，也大不过“文化”去！！！ 　　 　　“文化有其史，诗亦有其史，不因明亡而文化亡、诗亡；非但不亡，而且正当此际，呼唤文化复兴（包括”诗道中兴“）：其中不但有信念，而且有反抗命运的意志。活在那个严酷的时代，有识之士力求超越历史限围，超脱时代氛围，走出死境，再造文化盛期。” 　　 　　国家是亡了，还得拖个猪尾巴，但只要“文化盛期”……………………

浏览：779

设置 修改 撤销 录入时间：2002/2/19 16:37:34