广西桂平的紫荆山，是太平天国革命运动的摇蓝。《金田名胜》书中说.紫荆山位于金田平原的西北面，方圆百里，群山巍峨，层峦叠嶂，雄关四伏，隘口连环，它西连武宣、象州，北通金秀，东出平南，为得(州)、柳(州)、梧(州)三府的交通要冲，历来为兵家必争之地。它是明代以侯大苟为领袖的大藤峡瑶民起义的烽烟之处，也是以洪秀全为领袖的太平天国金田起义的摇篮，当年.开辟紫荆山根据地的第一人，就是后来被封为太平天国南王的冯云山。可是，这一段本该重墨浓彩描绘的历史华章，却每每被忽略;即使写了，也只是粗略带过，似乎太平天国运动，是从金田起义算起，而南王冯云山短寿，参加起义仅有一年多。论功业就 　　比较轻了。 　　不知什么缘故，在小说演义及电视剧里，紫荆山似乎无足轻重.或者干脆不提，长篇电视连续剧《太平天国》就是这样。也许，顾名思义，太平天国在永安州才建国，由金田起义说起，就不足为奇。但如果往深处仔细想想，这种忽略，既有失公允，又反映了只看重由胜转败到沦亡过程的展示，而把自道光甲辰年(1844)11月初，冯云山到古林社，旋即在道光乙已年(1845)春初，进紫荆山，从此历尽艰辛，开辟根据地，延揽杨、石、肖、韦，结交各路好汉，广积人才，宣扬教义。吸引群众，这才有道光30年(1850)团营。这6年洪秀全上紫荆山仅两次，第一次是道光27年(1847)8月底至翌年1月，第二次是道光29年7月至翌年6月团营。总共不到一年半。钟文典著的《太平天国人物》(32页)中说“洪秀全虽然三次人桂，但不是稍不如意.即拂袖而去;便是鲁莽从事，自我暴露;最后是遇难即退，放弃领导，回避斗争。事实说明，他在尖锐和复杂的斗争实践中是一个矮子，比起冯云山和杨秀清来是大为逊色的。”而由紫荆山高冲迁至金田村团营的太平军，在道光30年6,7月间，已达到一万多人。这是金田起义及后来攻打永安州的墓本军事力量。亦是紫荆山根据地多年积聚的结果。 　　南王冯云山功不可没，是显而易见的。由于篇幅关系，不便罗列，只说个大概。道光24年(1844)9月5日、冯云山被迫离开贵县踢谷村，没有回花县去，在得州府城稍作逗留，就到古林社打短工。那里越紫水南行四里就是金田村。翌年春初，他进萦荆山.“设馆授徒”由高坑冲转人大冲，不久就结识了杨秀清、肖朝贵。那时，他白天教书，晚上则手提火把，翻山岭，越溪流，串村走寨，劝人同拜上帝，还深人平南山区.与胡以晃交往，到贵县联络石达开，去金田村会晤韦昌辉。到1847年及，分别以桂平、贵县、平南、陆川和广东信宜为中心的拜上帝会五大斗争基地，终于建立起来了。所以说，冯云山不愧为太平天国革 　　命的开创者和奠墓人。 　　道光二十七年(1847)7月17日，洪秀全才从广东辗转到紫荆山大冲。这又是冯云山把他推介给紫荆山的会众，确立他的天兄地位。正是由于冯云山推介，甘作辅佐，洪秀全作为拜上帝会领袖的形象与地位。才被会众接受了。不久.洪秀全便仓促把斗争公开化，引起土顽豪绅恐慌，疯狂反扑，致使冯云山不幸被捕.经会众抢回.只20多天，再次与卢六一起被抓走，转解桂平县狱。冯云山被捕后.3月间洪秀全就匆忙回家乡去了。幸得冯云山机智善辩、经过9个月坚决斗争，终获释递解回籍。半路上，冯云山竟又说服了解差与他一同走上紫荆山。这时，杨秀清、肖朝贵实际上已成为核心人物、拜上帝会出现了领导多元化的新情况。冯云山自甘居于杨、肖之下，又劝洪秀全与杨云娇结为兄妹.以有利于团结杨秀清、肖朝 　　贵。这是道光29年(1849)6月洪秀全、冯云山一起重返紫荆山以后的事了。 　　不久，冯云山和洪秀全编造上帝”默示”，说“在道光30年，我将遣大灾降世，凡信钾坚定不移者得救，其不信者将有瘟疫。过了八月之后，有田不能耕.有屋没人住，因此之故，当召汝之家人及亲戚至此。”(见《太平天国起义记》)此时，拜上帝会总机关由紫荆高坑冲迁至金田村，发布团营令.7月后，即在此聚集各路人马一万多人。 　　直到咸丰元年(1851)1月11日，金田起义，攻永安州及封王建国，突围北上、冯云山的卓著功绩，都在众王之上。 　　冯云山却一向不居功自赏、而总是谦让，封王一事，洪秀全征求他的意见，他亦推让，只愿做南王.就是最好的说明。 　　如今，拍《太平天国》，只取金田起义之后，把前期紫荆山的斗争，丢在一边，编导们是怎么想的呢? 　　其实，以历史全貌而论，紫荆山必不可少。这就象新中国的建立，从南昌起义到上井岗山，然后才到长征、进延安。 　　冯云山在紫荆山那一段的功绩，是开创和莫基性质的。可以说，没有紫荆山的斗争，就不会有金田起义及后来的一切。如今这样处里，是不是担心把冯云早期开辟紫荆山根据地的事情说多了，就显不出洪秀全来了呢?或者甚至使他的形象失色了呢?这样的事，在编写以历史为依据的影视剧时，是应该慎重考虑再决定取舍的。这种看法，不知行家们以为然否?

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