《天父圣旨》(卷三)和《天兄圣旨》内容中的一个特 　　 点，是对政策性的问题指示较少，处分内部关系问题的指示较 　　 多。而这种处分，往往是严厉的，任意的，其于预的范围，上 　　 至洪秀全的私生活，下至一般人员的家庭关系。 　　 　　 天兄下凡时除了处置前已引述的某些人以“妖宿”名义说 　　 话而造成的问题外，还对有些并末假借“妖宿”名义“乱言” 　　 的人处以重罚。庚戌年二月二十八日在平山，有谢享礼、陈仕 　　 刚二人“乱言”，天兄“发令打一千焉，打毕仍今跪石至旦”， 　　 并说“理应该砍”。谢哀告并表示:“虽杀了小弟，亦要跟天 　　 父天兄及二哥也。”后因冯云山作保不再“乱言”而被饶恕。 　　 同年八月初九日在洪山，有范世光其人因“辩言乱真”，两次 　　 被天兄重责共二百七十板。此人平时“有咁多话讲”，天兄责 　　 他“口多”，“骂他以后不得多言”。同年八月十九日在平山， 　　 象州何连川等“被外人侵害”特来请示求救，因应对末妥被打 　　 一百板。起义后在武宣三里时，天兄下死超升教导备营，“应 　　 对不来”和“应对太速”者均被杖一百。 　　 　　 天兄处分内部人员最详尽的一篇报导，是关于一个名为陈 　　 来的人的事件。陈来的前后事迹均不详，但与杨秀清有亲戚关 　　 系①。罗大纲奉命去接兄弟时，托他照顾妻室。辛开元年 　　 (1851)三月十七日罗大纲之妻去世，陈来“私自捡起他金戒 　　 指一只、银牙签一副”。次日，天兄在武宣三里下凡，有冯云 　　 山、秦日纲、陈玉书等在场，传询陈来，陈不承认自己的过 　　 失，经过几次纠缠才招认以上错误。于是“天兄吩咐南王， 　　 叫人煲糯米饭畀陈来吃，食饱好落地狱”。其子陈得桂两次求 　　 情，天兄最后谕其往求天父，如天父准赦死罪，“朕就准也”。 　　 今《天父圣旨》卷一卷二不存，不知如何结局。这件事，萧朝贵察 　　 访陈来的隐私然后假天兄下凡而予以揭露，实相似于后来天父 　　 下凡揭露周锡能叛变一案。但与周锡能案的记录相比较，天兄 　　 对陈来的搞露似不如天父对周锡能之严肃。当陈来抵赖之时， 　　 “天兄大怒曰：陈来，朕叫错尔来了么？”然后“吩咐南王命 　　 众小拿板子来打西王一千，叫陈来出去”。南王等跪求天兄 　　 “不要打朝贵妹夫，情愿打我们众小弟就是了”。天兄坚持不 　　 允：“尔众小弟逆令，亦不用打江山矣。”最后众人“将陈来 　　 推出大堂，乱打数百”。陈来招认后，天兄责骂他：“尔眼睛 　　 大，只看人不起眼。当日罗大纲是何人叫他出的？尔咁大胆， 　　 尔敢看小他。尔看小他，是看小何人也？尔把天父天兄降托秀 　　 清、朝贵是假的么？”又说：“既然尔正讲得话，尔正做得 　　 事，则秀清、朝贵、云山、韦正、达开、日纲并玉书一概都般 　　 出小营，担谷挑水，待陈来搬行李入来理事，自己顶起江山。” 　　 当陈来俯伏求赦时，天兄又说：“现今朝贵有件龙袍，畀尔穿 　　 起来，尔可顶得天父天兄星兄江山起，就赦尔，尔若顶不起，尔 　　 就莫怪也。”天兄还说：“尔读得诗书多，明白过朝贵。”这 　　 些过当的情节和语言·，似乎显示着萧朝贵和陈来原有的矛盾。 　　 同时，从私检罗大纲亡妻的金戒指等而涉及看小罗大纲进而涉 　　 及天父天兄降托是真是假的问题，似乎也透露出太平天国内部 　　 对于天父天兄这一套，并非一律信从无疑①。 　　 　　 天父天兄对私生活的干预，有几类不同的情况，有的是对 　　 违犯第七天条即奸淫罪的管教。早在己酉年(1849)十月，因 　　 有黄汉菁其人“拐带人妻”，天兄“打汉菁一百四十，打这淫 　　 妇一百焉”。最有影响的是建都天京后天父处置高级官员陈宗 　　 扬、卢贤拔夫妇同宿事。金田起义之时规定男女分馆，自秦日 　　 纲以下所有官员将士虽夫妇不得同宿。仅实际上违反这一规定 　　 者不乏其人。甲寅四年正月二十七日晚天父下凡，招集众官及 　　 东府女宫，锁卢贤拔、陈宗扬二人。陈宗扬招认与其妻私合 　　 四、五次，天父揭露他夫妻为瞒入耳目，欲将另一姐妹拉下染 　　 缸，“幸那女官(左金右柬)正，是个贞洁之人，未遂奸谋”。卢贤拔承认 　　 “实与妻犯过天条三、四次”。陈宗扬夫妇当被天父判决斩首 　　 示众。卢贤拔则后由东王奏准革职，带罪立功①。陈宗扬位为 　　 秋官又正丞相，卢贤拔为镇国侯⑧，他们因犯天条或诛或罚， 　　 是一件喧腾于内外的大事，故清方资料中对此亦有记载②。陈 　　 宗扬、卢贤拔事件并非偶然和孤立的。太平天国甲寅四年较早 　　 时候出版的《天情道理书》中反复告诫：“我们兄弟各宜坚耐 　　 心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐 　　 妹，大犯天条。”警告说：“自一路而来，所有不遵天令夫妇 　　 私自团聚者，无不被天父指出，奉行天法，重究在案。”并且 　　 许诺:“现下成家合好，尚未及时”，一旦“太平一统，那时天 　　 父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫 　　 妇和谐。”④由此可以推知，太平天国内部，尤其是在陈宗扬 　　 等人的案件以后，是存在着普遏的不满情绪的。于是，杨秀清 　　 在同年八月二十四日以天父子东王梦中降旨：“秀清，尔好铺 　　 排尔一班小弟、小妹团聚成家，排得定定叠叠，我天父自有分 　　 排也。”至此，夫妻分居和不准家庭存在的规定乃告结束⑥。 　　 至次年三月，卢贤拔等前经犯罪者亦准团聚。 　　 　　 天父天兄对私人生活的另一类干预，是对当时所允许的正 　　 常家庭关系中某些人的管教。金田起义时，天兄在洪山因“林 　　 大立治家不严”，下凡责骂林大立：“尔缘何不管尔妻子？尔 　　 想登天，还想落地7”“尔既想登天，要打五百。”林大立乃 　　 遵命伏凳，由韦正、胡以晃更番打他五百。前已提到，当庚戌年 　　 六月洪秀全家属来到广西时，天兄曾对洪秀全之母、妻、嫂、 　　 女逐一教导。在永安时，天兄又传韦正之妻曹大妹及诸妾逐人 　　 教导。这些教导的内容大多是要这些妇女孝顺父母、孝顺丈夫 　　 之类。稍稍特别的是辛开元年正月二十七日正当太平军与清军 　　 对仗之时，“天兄恐各娘娘有怠慢天王之处，爰降圣旨问韦正 　　 曰：韦正，各小婶有嫌朕胞弟么？......有怠慢朕胞弟么？”韦正 　　 答称：“无也。”天兄乃指示:“自今以后，各小婶有半点嫌 　　 朕胞弟，云中雪飞；有半点怠慢朕胞弟，云中雪飞。不拘那一 　　 个，凡有半点嫌朕胞弟及有半点怠慢朕胞弟者，尔一面奏明， 　　 不可隐也。”这段天兄圣旨说明了几件事：洪秀全在起义之初 　　 已有多妾，故有“各小婶”之称①。《北华捷报》曾刊载一篇 　　 据说译自中文的报道，说太平天国辛开元年二月时天王有十五 　　 位娘娘②。看来可信。其次，天父天兄可以管洪秀全的家务事， 　　 虽然其目的是为了洪秀全不受其众妻子的怠慢嫌弃②。天兄甚 　　 至指示韦正也可以插手这类事------让他如实向天兄报告情况。 　　 　　 这类事情的登峰造极的发展，是太平天国乙荣五年(1855) 　　 七月、八月的两次天父下凡。洪秀全曾下“天朝严肃地，速来 　　 速回”之识．意谓洪之妻去问候洪母，必须速去速回。乙荣五年 　　 八月二十六日天父下凡至金龙殿，责洪秀全“前诏有错”，说： 　　 “朕差尔治天下，以孝道为先。宫内事不必拘执。媳来候母， 　　 孝敬之道也。尔记天朝严肃地，速来速回。何必如是过执乎？ 　　 ......凡事尔若想不到，宜与尔清弟商酌为可。”而此前一个多 　　 月一次天父下凡对洪秀全家务的干预，更可说是一出闹剧。 　　 “七月十九日夜三更时候”，天父下凡，命传韦正、冀王及众 　　 朝官来扶东王登朝，天父有圣旨诏天王。其时韦、石及众官因 　　 东王金体欠安，“皆在九重天府府厅候请东王金安”，于是立 　　 即入府，护卫东王登朝，“王宗齐执军装步行，在舆左右护卫 　　 东王”。典天炮官“放无数圣炮”、典天锣典天鼓官金锣金鼓 　　 齐鸣。其时“夜静更深，朝门已闭”，天王命女官速开朝门， 　　 “奈因朝门紧闭数重，实难骤开”，“天父大发义怒，诏曰： 　　 咁久还不开朝门，真是该打！”天王赶到后急忙请罪，即将 　　 “东王金舆迎至金龙殿”。在这一次深更半夜兴师动众的下凡 　　 中，天父有什么紧急指示呢？其一，宣布“对出言触怒尔东王” 　　 的老兄弟黄期升等从轻处分：革职，仍理原事。其二，宣诏洪 　　 秀全的正官赖氏来听吩咐。赖氏到天父面前后，“天父称赞 　　 曰：赖媳，算尔晓得时时虔敬天父，晓得敬夫主。其余众媳， 　　 当教则教，当打则打，不可枉打。如有奸草者，当奏则奏，放 　　 胆奏，亦不可枉奏。”接着，“天父又吩咐曰：全宫及清等内 　　 殿一切事宜，即俱要选老成淑女为娘娘、王娘掌理内务，以为 　　 内助。尔们思之，朕回天矣。”《天父下凡诏书(二)》和收 　　 录在《天命诏旨书》中的几次天父下凡圣旨，都有一些处分天 　　 王家务事的内容，但都没有象这一次那样深入------在深夜中， 　　 可能是从被窝里把洪秀全的妻子叫出来进行教导。 　　 　　 《天父圣旨》中对其他人员的惩处，除上述陈宗扬、卢贤拔 　　 夫妻同宿案以外，还有多起。其最有关历史的，有奏日纲、曾 　　 水源等案。秦日纲是仅次于石达开的高级将领，甲寅四年曾封 　　 燕王，这年秋冬在天京上游湖北、江西与湘军战，失利获罪。 　　 甲寅四年十二月十三日，“天父劳心下凡，降圣旨诏东王于梦中 　　 曰：燕豫同如何不问？南一丈燕不杀先。三伯功深恩如海，尔 　　 为侄孝格理虔。天父降旨诏毕，东王即醒，天父回天。”这几 　　 句诗难以确切理解。第一句似说燕王豫王(胡以晃)应同等看 　　 待，第二句“南一丈”不知何解，“燕不杀先”是说先不杀秦 　　 日纲。次年，乙荣五年二月十三日，其时“顶天燕(燕王之改 　　 称或降职)秦日纲屡次失守之罪，锁押在牢，未经主断”，于 　　 是天父又梦诏东王：“纲无桥过，奴其三载。”即赦秦日纲死 　　 罪，罚为奴三年。半年后，八月十七日，天父又降梦诏于东王， 　　 “恩复秦日纲原职”，但“林启容、朱文光、曾添浩、骆潮杰 　　 等以及有私自过营之汪庚扬，胆敢留宿之张有珍”，都被罚为 　　 奴。林启容、曾添浩都是著名将领，《天父圣旨中末提及他 　　 们的罪名，也未有何时免除他们为奴的记载。 　　 　　 《天父圣旨》中罚太平天国将士为奴的事例很多。起义元 　　 勋、总领删改六经的曾钊扬获罪①，乙荣五年三月十九日天父 　　 梦诏，中有“曾扬错不杀为奴”之句，即曾到场有错，免死为 　　 奴。有林来发其人因“吸食洋烟”，经奏准斩首，而天父梦诏 　　 “奴落监牢”，即免死为奴入狱。又有李俊良犯“无心之错”， 　　 祁万如、胡玱祥二人犯“吸食洋烟之死罪”，均蒙天父开恩， 　　 黜为奴。“奴”的出现和“奴”在太平天国社会中处于怎样的 　　 地位，是一个待研究的新问题。《天父圣旨》中记有一人名邹 　　 煜新者，因获罪，天父指示“革职为奴，复理原事，带罪立功， 　　 以示薄惩”。但其他被罚为奴的事例，则末据载明为奴后究竟从 　　 事何种劳动或工作。存世的后期太平天国门牌中，偶有“奴” 　　 这一项目出现①，过去未引起学者注意，今联系到前期多有罚 　　 为奴的记载，这一问题似乎值得重视。 　　 　　 天父处置曾水源一案是尤为曲折、任意和严厉的。曾水源 　　 是起义元勋，官至天宫正丞相，清方《贼情汇纂》等均记其事 　　 迹，今南京抱江门内小山还有他的墓。至于他的死因，据杜文 　　 澜《平定粤匪记略》载，“咸丰五年正月，伪天官丞相曾水源 　　 往芜湖，误期削职。其弟怨悔逸去。首逆怒，疑水源所使，磔 　　 之。”②今据《天父圣旨》，杜文澜所记多不确。乙荣五年六 　　 月初七日，天父梦诏东王，赦天官正丞相曾水源和匡天侯黄维 　　 江二人死罪，罚为奴。在这次下凡的记录中追述的事说：“至 　　 曾水源，前蒙天父叠次劳心下凡。头次命斩，复蒙天父大开仁 　　 慈，命押禁先。今早又荷蒙天父......赦伊等死罪。”三星期后， 　　 同年六月二十八日，天父下凡，命锁押在东王府理事的仆射黄 　　 仕珍、参护萧志胜以及李寿春、曾水源四人。以“东王金体违 　　 和”，命黄仕珍“去传王宗，就带灵丹到府，尔胆敢不去，重 　　 重贻误”．黄仕珍被立即斩首。天父继宣布曾水源等人之罪； 　　 “前年曾犯欺禾不禀之罪”。曾水源奏曰：“前蒙天父大开天 　　 恩，赦小子死罪矣。”可见初七日那次被独之罪，就是“欺禾 　　 不禀”。禾就是禾乃，即杨秀清。李寿春是东府吏部尚书，其 　　 罪是“怠慢”东王。曾、李均向天父求恩，于是天父说：“尔 　　 三人(包括萧志胜)宽心在东牢，自有分断也。”但是，“末 　　 几，天父又复下凡”，亲自审问上述三人。曾水源、李寿春二 　　 人都由于东王有病之时，在府门听女官讲过“东王若升天，尔 　　 们为官的都难了”达句话而“置若罔闻”，“即行押出斩首示 　　 众”。曾水源等被杀的日期是六月二十九日，他的被杀，实在 　　 是情罪并不相当。现存的墓是杨秀清死后洪仁玕到天京主政以 　　 后重修的，这或者可以理解为对他的冤案的乎反⑦。 　　 　　 曾水源等被杀，系由天父即席判决，并末通过天王。从 　　 《天父圣旨》来看，天父对有些人的处置是通过天王的，如前 　　 述卢贤拔夫妻同宿一案，天父令众人“禀奏尔四兄拟定奏旨”， 　　 杨秀清拟以“革职带罪立功”，得洪秀全旨淮。前述林来发吸食 　　 洋烟案，亦系杨秀清奏准斩首。又有李得金、余世明二人“反 　　 草对天，变妖逃走二次”，也是启奏天王旨准斩首。但后两例 　　 均又由天父在临刑前开恩免死。更多的事例是由天父直接处 　　 置。陈宗扬夫妇、曾水源、李寿春、黄仕珍之处死，秦日纲、 　　 林启容等多人之罚为奴均是。 　　 　　 《天父圣旨》记天父最后几次下凡，大抵也都是对人的处 　　 分。丙辰六年三月初五日，天父下凡，杖责韦正四十，其错误 　　 是：“朕下凡，有时免响金锣鼓乐圣炮，伊则未出令传齐子 　　 女”，致使人们“有时不知朕下凡”。六月初九日，天父下凡 　　 处分六个人，其中洪秀全之次兄洪仁达被“锁押东牢”，但并 　　 末载明原因。最后两次下凡是在七月初九日。这天早晨： 　　 “天父劳心下凡。诏曰：秦日纲帮妖，陈承瑢帮妖，放(左火右亮) 　　 烧朕城了矣。未有救矣。” 　　 　　 秦日纲、陈承瑢部是太平天国高级将领，重要官员。所谓“放 　　 (左火右亮)烧城”．不知其确切合义，或是指宗教上的故事，但天父指 　　 斥他二人“帮妖”，意思明确。《天父圣旨》接着记栽： 　　 　　 “午时，天王御驾至九重天府。天父复劳心下凡，降圣旨 　　 云：朝内诸臣不得力，未齐敬拜帝真神。诏毕，天父回天。” 　　 　　 这是天王亲去东王府的唯一官方记载。洪秀全为什么去东王 　　 府？张汝南《金陵省难纪略》、知非子《金陵续记》均称由于 　　 天父传召，令洪封杨秀清为万岁，李秀成供词也说：“逼天王 　　 亲到东王府封其万岁”。《金陵续记》并记其时间为咸丰六年 　　 七月，与《天父圣旨》所记此次天王亲到东府的时间相合①。 　　 但《天父圣旨》末记此次天父与天王有何对话。从文字的联系 　　 来理解，天王是在天父对秦日纲、陈承瑢作了严重指责后而去 　　 东府的，而他到东府后，天父又批评了“朝内诸臣”。这样， 　　 天父至少把很多将领、官员变成了自己的对立面。《天父圣旨》 　　 于此结果。十八天后，天京事变作，杨秀清的生命也就结束 　　 了。

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