愛新覺羅.烏拉熙春新作《從契丹文墓誌看遼史》 　　http://www.apu.ac.jp/~yoshim/newpage4.htm 　　 　　2006年11月由日本京都松香堂出版，愛新覺羅?烏拉熙春著《從契丹文墓誌看遼史》(全書60萬字),是利用著者釋讀的40件契丹大字墓誌和契丹小字墓誌的譯文並結合遼代漢文史料和漢文石刻互相比證之方法，對長期以來契丹歴史上眾説紛紜迄無定論，甚至前人從未渉足過的領域從一個全新的視角予以觀察、研究的成果。 　　著者长年从事阿尔泰语言的研究,在契丹、女真、满洲研究领域作出了突出的成就，是目前世界上解读契丹大字和契丹小字为数最多的学者。在本书之前已出版过《契丹语言文字研究》(日本?东亚歴史文化研究会，2004年5月)、《辽金史与契丹?女真文》(日本?东亚歴史文化研究会,2004年6月)、《契丹大字研究》(日本?东亚歴史文化研究会,2005年9月)，这三部专着代表了迄今以来契丹文字研究的最新成果。 　　《從契丹文墓誌看遼史》一书由三部分構成。 　　第一部《氏族與部落》所研究的是： 　　①辽朝皇族耶律氏)、遥辇氏、辽朝后族诸姓氏以及契丹诸部落的内涵、性质、相互关系等问题；由剖析契丹的社会组织观察其歴时的演变脉络及共时的结构特征;②辽朝皇族之横帐、辽朝后族之国舅帐的构成以及因时代的不同而具有的阶段性特点。 　　第二部《皇族与外戚》所研究的是：契丹文字墓志中出现的辽朝皇族、后族的重要人物的房族世系，在此基础上对《辽史》的〈皇族表〉和〈外戚表〉作出了大量的增补订正。 　　第三部《习俗与文化》所研究的是契丹文字墓志所反映出来的契丹人的命名习俗、契丹人的亲属称谓及对女性的尊称、契丹人的婚姻习俗、契丹人的自称及对汉人的称呼，从语言的角度观察契丹与近邻诸民族之间的文化联系。 　　以上三方面内容均以契丹人自身的记述为主要依据,对比契丹文和汉文双方的资料加以详究、归纳而成。 　　本書最大的特色便是充分利用契丹文字資料予以考證契丹歴史，這是前人未曾開墾過的領域,也是著者今後繼續研究的方向。本書的研究結果對重新認識遼代漢文史料所記述的史實、對重新鑒別前人囿于漢文史料所得出的論點，具有甄別真偽、彌補闕漏的重要價値。 　　研究契丹人的歴史，須從契丹人的視野觀察契丹人的世界。契丹文字墓誌蘊藏着豐富的佐史之證,契丹文字墓誌的解讀結果表明:與同時代的漢文史料相比，契丹文字墓誌猶如《元朝秘史》一樣有漢文史料所看不到的契丹人自身的歴史真相。有遼一代,實施契丹、漢二者政治文化並行之政策，大自國號、小至文翰，無一莫非雙管之制。然細究其里,奧妙遠非迄今已被視作通論所理解的那樣簡單。如若國號,漢文史料載“大契丹”與“大遼”曾幾度更改,甚有並用之時;然自興宗朝至天祚帝時代之全部契丹文字墓誌中,惟見“大契丹”、不見“大遼”。再若后族姓氏，漢文史料載契丹人非耶律氏即蕭氏,幾無出此二姓者;然契丹文字墓誌中卻從未出現過一個與耶律氏相駢對、用以總擴與耶律氏通婚的各氏族的姓氏。契丹文、漢文雖然並行于遼代，卻絶非僅僅用于對譯。質言之,契丹文所表現的,是契丹人自身的世界;而漢文所表現的,則是契丹人做給漢人看的另一個世界。 　　長期以來,遼史研究中囿于成説而相互因襲的錯誤結論呈根深蒂固之勢,奉為圭臬者眾,予以懷疑者無。這是遼史研究不能獲得進展的原因之一。比如,對遼皇族耶律氏之本義的解釋,日本、中國和歐洲的許多學者都將其比定為蒙古語的“牡牛”,但其論據卻是一個建立在沒有歴史比較語言學根據的虛擬基礎上的推測。由此進而將遼后族蕭氏之本義解釋為蒙古語的“牝馬”,則愈發是想像多于實證的臆斷。“白馬青牛”的傳説起源很晩,後附會在契丹始祖傳説之上。契丹文字墓志的解读证实:“耶律”的本义与“牛”毫无关系,所谓契丹社会是两个以牛为图腾的耶律氏半族和以马为图腾的萧氏半族所构成的论点完全是无稽之谈。在相互矛盾、漏誤頻出的遼代漢文史料中兜圈子,導致所謂新的研究,不過是搜羅滿足于某一論點的資料而不及其余,既不能解釋與此論點相矛盾的其他資料的存在,也就不能獲得真正意義上的研究突破。關于遼代人物的房族世系的記述紊亂早已多有指姜,但其原因絶不是可以簡單地一概歸咎于史官記述或傳聞之誤。比如遼太祖淳欽皇后仲兄室魯其人及其後裔的房族問題,漢文史料沒有記述(或有意隱諱)室魯本是淳欽皇后之母與前夫所生之仲子,隨其母改嫁至後夫處;室魯無子,又過繼異父弟阿古只之子為後,因此導致室魯後裔所屬之房族曖昧難辨的結果。惟有契丹文字墓志明确记録了这一史实,从而一系列有关问题都迎刃而解。 　　迄今為止有關契丹歴史的研究,所依據的無一不是漢文史料。就有限的漢文史料做多方揣測，各持一家之見,難分高下正誤,這是在契丹文史料未得以應用于遼史研究之前的情況。著者研究遼史的代表作《匣馬葛考》(2003年),之所以得以考證清楚《遼史》雲遮霧罩中匣馬葛其人的房族世系,就得力于對契丹文字墓誌的先行研究。為了拓寬遼史研究因漢文史料不足而歩履艱難的曲徑,進入21世紀以來,也開始有人認識到契丹文字在遼史研究上的重要性。在近幾年發表的相關論文中,就可以看到試圖將部分解讀了的契丹文字資料用于考證遼史疑難問題上的努力。但是, 以契丹文字資料來開拓遼史研究的路子,説起來容易,做起來甚難。難就難在使用這些資料的前提條件是需要正確地解讀它們。做不到這一點,反而會被導入歧途。已發表了的契丹文字資料的解讀,其本身仍然存在着許多問題。僅就語文學的釋讀成果而論,尚可作為有待印證的一家之言;但原封不動地將其用作史學考證的論據,就不能不出現問題。就目前對契丹文字的解讀成果來看,很難説對原材料的理解達到了確切無誤的程度。因此,某些模棱兩可的釋讀就不適于作為論據來斷言某一史實。 　　遼史的研究,已經歩入了關鍵的時刻。研究者欲衝破漢文資料的樊籬,做到不被誤導、獲得真諦，惟一可行的研究方法就是要站在契丹民族的立場上來理解這段歴史。而這種研究方法的成立基礎,就是要立足于正確解釋契丹文字所記録的内容。契丹文字的研究成果可以添補遼史的空白、糾正遼史存在的訛誤,然而真正能夠將契丹文字中蘊含着的史實正確地解讀並用于遼史研究上,卻不是輕而易舉之事。首先，需要對女真文字具有研究素養,這是因為女真文字在表音方式上借鑒了契丹文字;其次,需要對阿爾泰語言具有研究素養,這是因為契丹語與這些語言具有深厚的聯係;第三，需要對古漢語音韻和漢文史籍具有研究素養,這是因為契丹文字墓誌的内容與中原漢族王朝具有文化上的密切關聯。具備以上三個條件,才有可能通過契丹人自身的記載這一嶄新的角度來重新探討契丹民族的歴史。著者長年從事阿爾泰語言的研究,在契丹、女真、滿洲研究領域作出了突出的成就,近年來以此為基礎將研究方向擴展到遼史,可以説是水到渠成,因而成果卓著。本書是著者在這一研究領域所作出的第一階段的綜合成果。隨着今後契丹文字墓誌的不斷發現,新的資料既可以修正、印證、充實現階段的研究内容，又可以為向第二階段發展提供更為充沛的動力。 　　　　《從契丹文墓誌看遼史》向我們展示出一幅輝煌的圖景:以歴史語言學、古文字學的綜合研究為堅實基礎而開拓的遼史研究,將以嶄新的面貌而蓬勃發展,成為中國斷代史研究中最富生命力的領域。 　　 　　作者: 辽金史

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/2/19 23:10:28