371号馆文选__馆藏资料 |
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在我国历代君王中,只有一位明思宗崇祯帝(1628年至1644年在位)信仰天主教。他是明朝最后一个皇帝。
当时国家多难,处处有亡国的危险。他希望藉着信仰来保佑自己和朝代,便改信天主教,且在宫中拆毁佛道的态像。 明思宗朱由检,以异母弟的资格继明熹宗的皇位。即位时,他颇表现出一种魄力,把奸臣魏忠贤及其党羽一网打尽,这可说是他的功绩。 当崇祯帝继位时,天主教在中国已有五十多年的历史。这是由利玛窦传入的,到了熹宗天启六年(1626年),天主教在中国已有六个地方教会,共有一万三千多教友。 到了崇祯帝末年,明宫廷内信天主教者共有114人,宦官信天主教者有40人。在这114人中是否包括明思宗本人不得而知。 明思宗信天主教,大概受到徐光启的影响。徐光启在明熹宗时代官至礼部侍郎。到了崇祯帝时,官至礼部尚书兼东阁大学士。他本是一个科学家,又懂军事。 当时钦天监官员们测日食不准确,徐光启推荐西洋教士龙华民等人入宫。西洋历法推算日月食非常准确,崇祯帝便命龙华民等人协助制定新历,由徐光启为监督。这也使皇帝对教会有好感。 按当时的圣教史略记载,汤若望也是鼓励皇帝信天主教的人士。他曾在崇祯帝十三年(1640年)上书皇帝,劝他改信天主教。崇祯帝因而改信天主教,便诏谕臣下,凡是名字中有“天”字者,都要改掉,以尊敬天主也,可见他对教会的虔诚。不过,后来他的死亡使教会的事业暂停一时。 ————————————————————————————————— 我认为,崇祯对于西方的文化虽然并不顽固守旧 --dandelion 2001-12-4 我认为,崇祯对于西方的文化虽然并不顽固守旧,但是他所看重的还是西方的“红夷大炮”(后来讹传为“红衣大炮”的)和先进的历法。《崇祯历书》是崇祯朝留给后世的最重要的科学文化遗产。 崇祯也曾由着徐光启搬倒宫内大部分的神像,对于宫人们传说由此而生的一些异象,他只是一笑了之。我觉得这只是反映了崇祯皇帝挑战积威的性格——就与他对程朱理学的怀疑与挑战是一样的,并没有太多信仰的成分。随着国事日坏,崇祯的自信一再消磨,他就什么神都照拜不误了。 |
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