371号馆文选__馆藏资料

在我国历代君王中，只有一位明思宗崇祯帝(1628年至1644年在位)信仰天主教。他是明朝最后一个皇帝。 　　 　　当时国家多难，处处有亡国的危险。他希望藉着信仰来保佑自己和朝代，便改信天主教，且在宫中拆毁佛道的态像。 　　 　　明思宗朱由检，以异母弟的资格继明熹宗的皇位。即位时，他颇表现出一种魄力，把奸臣魏忠贤及其党羽一网打尽，这可说是他的功绩。 　　 　　当崇祯帝继位时，天主教在中国已有五十多年的历史。这是由利玛窦传入的，到了熹宗天启六年(1626年)，天主教在中国已有六个地方教会，共有一万三千多教友。 　　 　　到了崇祯帝末年，明宫廷内信天主教者共有114人，宦官信天主教者有40人。在这114人中是否包括明思宗本人不得而知。 　　 　　明思宗信天主教，大概受到徐光启的影响。徐光启在明熹宗时代官至礼部侍郎。到了崇祯帝时，官至礼部尚书兼东阁大学士。他本是一个科学家，又懂军事。 　　 　　当时钦天监官员们测日食不准确，徐光启推荐西洋教士龙华民等人入宫。西洋历法推算日月食非常准确，崇祯帝便命龙华民等人协助制定新历，由徐光启为监督。这也使皇帝对教会有好感。 　　 　　按当时的圣教史略记载，汤若望也是鼓励皇帝信天主教的人士。他曾在崇祯帝十三年(1640年)上书皇帝，劝他改信天主教。崇祯帝因而改信天主教，便诏谕臣下，凡是名字中有“天”字者，都要改掉，以尊敬天主也，可见他对教会的虔诚。不过，后来他的死亡使教会的事业暂停一时。 　　————————————————————————————————— 　　我认为,崇祯对于西方的文化虽然并不顽固守旧 --dandelion 2001-12-4 　　 　　我认为,崇祯对于西方的文化虽然并不顽固守旧，但是他所看重的还是西方的“红夷大炮”(后来讹传为“红衣大炮”的)和先进的历法。《崇祯历书》是崇祯朝留给后世的最重要的科学文化遗产。 　　 　　崇祯也曾由着徐光启搬倒宫内大部分的神像，对于宫人们传说由此而生的一些异象，他只是一笑了之。我觉得这只是反映了崇祯皇帝挑战积威的性格——就与他对程朱理学的怀疑与挑战是一样的，并没有太多信仰的成分。随着国事日坏，崇祯的自信一再消磨，他就什么神都照拜不误了。

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