371号馆文选__同学少年 |
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故事、大黄,两位公主不承认她们的哥哥的城府!?你们的意见呢? --渌雪儿 2001-11-20
——————————————————————————————— 我的意见是:) --故事新编 2001-11-22 崇祯有的是求生的世故——比如忍耐,比如韬光养晦,比如猜测他人的心思。 但是他并没有政治家的“城府”——他的爱憎、他的规律、他的一点点小倾向臣子们在很短的接触中就可以把握的非常准确;他信任一个人时毫无保留,而恨一个人的时候也同样毫无保留。 他是一个做事情、用感情都从不会为自己留下任何余地的人。 说实话,我无从认识崇祯。除了那些史料故事,我的部分印象得自两位公主,呵。。。 ——————————————————————————————— “求生的世故”经历磨难可不可能变成城府呢? 我对你这段的理解是:崇祯的个性限制了“世故”的质变。 --渌雪儿 2001-11-23 ——————————————————————————————— 我认为崇祯没有“城府”。 --千里黄云 2001-11-23 我为什么认为崇祯没有“城府”?原因有二: 一、 在普及的观念里,秦会杀岳飞,韦昌辉杀杨秀清、杨秀清促成天京之乱、李鸿章卖国……而只有随着对该段历史的深入了解,才会认识到这背后原是还有宋高宗、洪天王、石达开、清政府…… 我以为,这就是政治家们的“城府”,不该表态的时候决不表态,该表态的时候他们懂得如何隐藏起自己的真实意图,恰如其分的给人留下一个非常暧昧不清的印象,让别人去当替罪羊。要认清此辈们真实的历史作用和面目,必须经由对那段历史的一个由浅入深的认识过程。 而认识崇祯却正是这一过程的逆反:越是对明末的那段历史用非常的兴趣仔细的爬梳,你越会感觉到说崇祯是一个无奈又苦命的天子也不为过。但是即使已经感觉到的人,学界地位如明末史专家樊树志尚不敢开诚布公,只能通过绕一个谨慎地大弯子来表达自己的意思。 在崇祯这里,皇帝的命运正好似秦会、韦昌辉、杨秀清、李鸿章……他们本身当然也有错,但在最广大范围内一般的历史评论里,他们担负的罪责远远超过了应当由他们担负的部分。秦会、李鸿章担的骂名,是宰相的地位责任和个人欲成一番事业的心使然;韦昌辉、杨秀清担的恶名,则是因为他们胸无城府,国中皆知此二人恨对方入骨且性情里本有凶狠的一面,所以才叫真有心人利用之。而不幸崇祯,两者皆备。 二、 况且崇祯不善掩饰个人的政治倾向和对臣子的好恶,也是明末党争日趋剧烈、争斗手段日趋下流的一个重要推动力。崇祯的这一特点,可以说被臣子们利用的非常充分,无东林非东林之分。利用党争的模范,康熙该算一位。康熙朝党争不可谓不烈,而皇帝始终没有露出自己的倾向,反而一并抬举,使两方面势力自然的互相制衡。崇祯的祖父万历在这方面也算清醒,他对臣子的党争采取了不闻不问的态度,而既然皇帝并不关心某人究系何党,凭借党派关系所能取得的实惠就很有限,大臣们搞党争的热情也就自然淡漠了。 崇祯习惯于毫无保留的把自己的渴望、爱憎以非常极端的方式公之于众。这种近似旁若无人的激情表达,使他人非常容易找到突破口对之进行有效的利用或打击。并且由于态度的过于放肆,更会进一步招致持不同意见者的恶感,因而把火引向这激情的发源地——皇帝心中的目标或所爱。终其一朝,崇祯所特简的大臣,没有一个不在任职期间遭到激烈攻击;对于崇祯的治国号召,大臣们的反应同样冷漠。 所以,在分析了崇祯生前身后均取得双重失败的因果之后,我认为崇祯确实没有什么“城府”。 ——————————————————————————————— “性格”和“城府”我看是确实大有关系。 --千里黄云 2001-11-23 崇祯也许正是因为有阿朱觉察到的那种现代诗人的气质,所以注定他不会掩饰自己。阿朱阅人眼光独到,委实妙不可言,我今天来此正为详述之:) 对天启皇帝,崇祯的世故使他努力避嫌躲开政务,但是从他的日常作为和态度中,天启未必没有看出些什么愿望。在天启最后召见信王时,就说道:“弟弟将来要做尧、舜那样的明君呀。”而崇祯因为自己的心事被兄长道破,慌张地叩头支吾:“陛下怎么能这样说,臣真是罪该万死。”,可以说是回答的不伦不类。(《三朝野纪》)。天启死后,更发生了信王由于抑制不住心中的兴奋,居然不顾礼制又毫无防备的在深夜被魏忠贤迎入皇宫的事。崇祯即位后,对魏忠贤的疏远和冷漠并不能被他所给予魏的种种荣誉所掩盖,所以魏不停的做出谦逊的样子积极忙于早日抽身,而阉党内部也开始自相残杀以图将功赎罪谋一个咸与维新的前程。 崇祯帝王的身份可以让他兴起去掩饰自己的念头,并愿意为此做出努力,但是这努力由于方法过于拙劣,效果微乎其微。崇祯习惯于自己斟水磨砚,我就始终也想不出,这究竟是崇祯为自己找到的锻炼涵养的方法,还是消磨激情的手段? |
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