中国古代文献_中国古代文献～集部_115935号馆文选__孙子注

孙子注(十) 　　 　　〈火攻篇〉 　　 　　孫子曰： 　　 　　凡攻火有五：一曰火人， 　　 　　〔李筌曰：焚其營，殺其士卒也。〕 　　 　　二曰火積， 　　 　　〔李筌曰：焚積聚也。〕 　　 　　三曰火輜，四曰火庫， 　　 　　〔李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。〕 　　 　　五曰火地。 　　 　　〔李筌曰：焚其隊仗兵器。〕 　　 　　行火有因， 　　 　　〔李筌曰：因姦人而內應也。〕 　　 　　因必素具。 　　 　　〔李筌曰：乾[艸芻]、蒿艾、糧糞之屬。〕 　　 　　發火有時，起火有日。時者，天之燥也； 　　 　　日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。 　　 　　〔李筌曰：天文志月宿此者多風。《玉經》云：『常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。』〕 　　 　　火發於內，則軍應之於外。 　　 　　〔李筌曰：乘火勢而應之也。〕 　　 　　火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。 　　 　　〔李筌曰：夫火發兵不亂，不可攻。〕 　　 　　火可發於外，無待於內，以時發之。 　　 　　〔李筌曰：魏武破遠紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。〕 　　 　　火發上風，無攻下風。 　　 　　〔李筌曰：隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而迴風，悉燒元進營，軍人多死者。〕 　　 　　晝風久，夜風止。 　　 　　〔李筌曰：不終始也。〕 　　 　　凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，火可以奪。 　　 　　〔李筌曰：軍者，必守術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。〕 　　 　　夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。 　　 　　〔李筌曰：賞不踰日，罰不踰時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。〕 　　 　　故曰：明主慮之，良將修之。非利不動， 　　 　　〔李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。〕 　　 　　非得不用，非危不戰。 　　 　　〔李筌曰：非至危不戰。〕 　　 　　主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。 　　 　　怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。 　　 　　〈用間篇〉 　　 　　〔李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。〕 　　 　　孫子曰： 　　 　　凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。 　　 　　〔李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。〕 　　 　　相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。 　　 　　〔李筌曰：惜爵賞不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。〕 　　 　　非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者：先知也。 　　 　　〔李筌曰：為間也。〕 　　 　　先知者，不可取於鬼神，不可象於事， 　　 　　〔李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。〕 　　 　　不可驗於度， 　　 　　〔李筌曰：度，數也。夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。〕 　　 　　必取於人知者。 　　 　　〔李筌曰：因間人也。〕 　　 　　故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。 　　 　　〔李筌曰：五間者，因五人用之。〕 　　 　　鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。 　　 　　〔李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。〕 　　 　　反間者，因其敵間而用者也。 　　 　　〔李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。〕 　　 　　死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。 　　 　　〔李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動此（也）間而待之。此筌以待字為非傳也。〕 　　 　　生間者，返報者也。 　　 　　〔李筌曰：往來之使。〕 　　 　　故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。 　　 　　非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者與所告者皆死。 　　 　　凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。 　　 　　〔李筌曰：知其姓名，則易取也。〕 　　 　　令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。 　　 　　因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之， 　　 　　〔李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。〕 　　 　　知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏； 　　 　　周之興也，呂牙在殷。 　　 　　唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。 　　 　　〔李筌曰：孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉！〕

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