孙子注(九)
李筌
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孙子注(九)
〈地形篇〉 〔李筌曰：軍出之後，必有地形變動。〕 孫子曰： 地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。 我可以往，彼可以來，曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。 〔李筌曰：先之以待敵。〕 可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。 〔李筌曰：往不宜返曰挂。〕 我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。 〔李筌曰：支者，兩俱不利，如挂之形，故各分其勢。〕 隘形曰：我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。 〔李筌曰：盈，平也。敵先守隘，我去之。趙不守井陘之口，韓信下之；陳豨不守漳水，高祖下之是也。〕 險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，勿從也，引而去之。 〔李筌曰：若險阻之地，不可後於人。〕 遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。 〔李筌曰：力敵而挑，則利未可知也。〕 凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。 〔李筌曰：此地形之勢也。將不知者以敗。〕 故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。 〔李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可矣。〕 卒強吏弱，曰弛。 吏強卒弱，曰陷。 〔李筌曰：陷，敗也。卒弱不一，則難以為戰，是以強陷也。〕 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。 〔李筌曰：將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。〕 將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰亂。 〔李筌曰：將或有一於此，亂之道也。〕 將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。 〔李筌曰：軍敗曰北，不料敵也。〕 凡此六者，敗之道也：將之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。 〔李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。〕 故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。 〔李筌曰：進退皆保人，非為身也。〕 視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。 〔李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。〕 愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。 〔李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。〕 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。 〔李筌曰：勝之半者，未可知也。〕 故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 〔李筌曰：人事、天時、地利三者同知，則百戰百勝。〕 〈九地篇〉 〔李筌曰：勝效之地有九，故次〈地形〉之下。〕 孫子曰： 地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有圍地，有死地。 諸侯戰其地者，為散。 〔李筌曰：卒恃土，懷妻子，急則散，是為散地利也。〕 入人之地而不深者，為輕。 〔李筌曰：輕於退也。〕 我得則利，彼得亦利者，為爭。 〔李筌曰：此阨喉守險地，先居者勝，是為爭地。〕 我可以往，彼可以來者，為交。 諸侯之地三屬， 先至而得天下之眾者，為衢。 〔李筌曰：對敵之旁，有一國為之屬，先往而通之，得其眾也。〕 入人之地深，背城邑多者，為重。 〔李筌曰：堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆為重地。〕 行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。 所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。 〔李筌曰：舉動難也。〕 疾則存，不疾則亡者，為死。 〔李筌曰：阻山背水食盡，利速不利緩也。〕 是故，散地則無戰， 〔李筌曰：恐走散地。〕 輕地則無止， 〔李筌曰：恐逃。〕 爭地則無攻， 〔李筌曰：敵先居地險，不可攻。〕 交地則無絕， 〔李筌曰：不可絕間也。〕 衢地則合交， 〔李筌曰：結行也。〕 重地則掠， 〔李筌曰：深入敵境，不可非義失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此。筌以掠字為無掠字。〕 覆地則行， 〔李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。〕 圍地則謀， 〔李筌曰：智者不困。〕 死地則戰。 〔李筌曰：殊死戰，不求生矣。〕 所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。 〔李筌曰：設變以疑之。救左則擊其右，惶亂不暇計。〕 合乎利而用，不合而止。 〔李筌曰：撓之令見利乃動，不亂則止。〕 敢問：敵眾以整，將來，待之若何？ 曰：先奪其所愛，則聽矣。 〔李筌曰：孫子故立此問者，以此為祕要也。所愛，謂敵所便愛也。或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。〕 兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。 〔李筌曰：不虞不戒，破敵之速。〕 凡為客之道：深入則專，主人不克； 〔李筌曰：夫為客，深入則志堅，主人不能禦也。〕 掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。 〔李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。〕 投之無所往，死且不北， 〔李筌曰：能得其力者，投之無往之地。〕 死焉不得， 士人盡力。 兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘， 〔李筌曰：固，堅也。〕 無所往則鬥。 〔李筌曰：決命。〕 是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信； 〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕 禁祥去疑，至死無所之。 〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。〕 吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。 令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。 〔李筌曰：棄財命，有必死之志，故割而流涕也。〕 投之無所往者，諸、劌之勇也。 〔李筌曰：夫獸窮則搏，馬窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。〕 故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也； 〔李筌曰：投兵無所往之地，人自鬥．如蛇之首尾，故吳越之人，同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。〕 齊勇若一，整之道也； 〔李筌曰：齊勇者，將之道。〕 剛柔皆得，地之理也。 〔李筌曰：剛務得者，因地之勢也。〕 故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 〔李筌曰：理眾如理寡也。〕 將軍之事，靜以幽，正以治。 能愚士卒之耳目，使無知； 〔李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。〕 易其事，革其謀，使民無識； |