中国近现代文献_中国近现代文献～文集_484号馆文选__石洲诗话

石洲诗话卷四（中） 　　 　　孙仲益五岁属对，为东坡所赏。其诗思笔亦自清峻，但多生剥前人字句，则 　　亦不能开拓无前也。 　　孙仲益诗云：“解啼孤月如鸡口，堪笑穷郊作许悲。”此虽一时漫与之言， 　　然亦见孟诗之苦太过也。 　　苕溪渔隐所举其尊人汝明舜陟，号三山老人。《泛歙溪五首》，谓句法深得 　　老杜意味。然中间如“舟疑天上坐”，则亦孙仲益《鸿庆集》之类也。岂後人则 　　不可，而前人转可乎？但其气味究竟与何、李不同，所以後人不复议之。 　　简斋《葆真宫避暑》诗，一时推为擅场，人皆传写。然“清池不受暑”， 　　“夜半啸烟艇”，起结亦本杜句也。中间固自脱然。简斋自言曰：“诗至老杜极 　　矣，苏、黄复振之，而正统不坠。东坡赋才大，故解纵绳墨之外，而用之不穷。 　　山谷措意深，故游咏玩味之馀，而索之益远。要必识苏、黄之所不为，然後可以 　　涉老杜之涯。” 　　简斋以《墨梅》诗擢置馆阁，然唯“意足不求颜色似，前身相马九方皋”句 　　有生韵，馀亦不尽佳也。“京洛缁尘”尚有神致，“陈玄”则伧气矣。 　　“平生老赤脚，每见生怒嗔”，“张子霜後鹰，眉骨非凡曹”，“觉来迹便 　　扫”，“韩公真躁人，顾用扰怀抱”，“乾进酒杯”，“片无思极”，“我 　　知丈人真”，“清池不受暑”，“惜无陶谢手”，“日动春浮木”。以上诸句， 　　《简斋集》中似此类者尚多，不可一一枚述。大约仿佛後山之学杜，而气韵又不 　　逮。盖同一未得杜神，而後山尚有朴气，简斋则不免有伧气矣。若以此为杜嗣， 　　则不若直举李空同之堂堂旗鼓，明目张胆，上接指麾，何必瞒人哉！ 　　後村举简斋“登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时”，此其《岳阳楼》句也。 　　又“楼头客子杪秋後，日落君山元气中”二语，亦不愧学杜。 　　胡邦衡谪新州，王卢溪独作诗送行，卢溪以此得名。其诗亦多剥袭杜句，想 　　尔时诸贤所得如此，尚不及後来李、何辈之雄力耶？ 　　王荆公题惠崇画，屡用“道人三昧力”之语。初以为只摹写其画笔之精耳， 　　及见王卢溪题崇画诗自注云：“往年见赵德之说惠崇尝自言：‘我画中年後有悟 　　入处，岂非慧力中所得之圆熟故耶？’今观此短轴，定非少年时笔也。”此可取 　　以证荆公之诗，虽赞画之语，亦有所据而云也。 　　朱新仲翌“此时老子兴不浅，旦日将军幸早临”，“何以报之青玉案，我姑 　　酌彼黄金”，固是成语，然“黄金”尚露墨痕。若其《题颜鲁公画像》云： 　　“千五百年如烈日，二十四州惟一人。朝衣视坎趋前死，羽服行山即此身。”则 　　自出手眼，实为奇特。 　　曹松隐勋《乾道圣德颂》，自谓拟《元和》之作，然平平无佳处。 　　知稼翁黄公度《悲秋》诗最有名，然只是形，不是神耳。其《题嵩台》诗云： 　　“四山如画古端州，州在西江欲尽头。”二语切肇庆，确不可易。 　　王瞻叔之望《中兴颂》一诗，亦非高作，而其论颇有理。至云“次山之文可 　　也简”，亦平允之论也。次山诗亦然。 　　刘屏山《汴京纪事》诸作，精妙非常。此与邓并榈《花石纲诗》，皆有关 　　一代事迹，非仅嘲评花月之作也。宋人七绝，自以此种为精诣。阮亭先生所举四 　　十首，盖借作印证，欲学者超入唐人耳。 　　《梁溪集》诗亦平雅，其《游张公洞》五古长篇，虽不及香山，尚较皮、陆 　　有实际。竹云：“尤延之、范致能为杨廷秀所服膺，而不入其流派。” 　　朱子《斋居感兴二十首》，于陈伯玉采其菁华，剪其枝叶，更无论阮嗣宗矣。 　　作诗必从正道，立定根基，方可印证千条万派耳。 　　袁机仲《通鉴纪事本末》，徽国文公读之，有诗云：“要将报答陛下圣，矫 　　首北阙还潸然。属辞比事有深意，凭愚护短惊群仙。”读此，足见机仲此书意识 　　远矣。 　　朱子《北山纪行十二章》，并注观之，可抵一篇《游庐山记》。 　　“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，朱子《次陆子静韵》诗也。朱子诗 　　自以此种为正脉，曾从道中流露也。而吴钞转不之及。 　　周益公自谓“人以老杜相期”，惟童敏德谓“不合学东坡”，殆非知诗者矣。 　　吴钞亦谓“其由白傅而溯浣花。”今看其诗，未能免於伧俚，已入杨诚斋法门矣。 　　惟《高宗挽词》差佳，吴所不取。 　　少室山房《诗薮》及方万里跋并云“尤、杨、范、陆”，或又称“萧、杨、 　　范、陆”，为南宋四大家。见渔洋《香祖笔记》。诚斋答尧章诗，又云“尤萧范 　　陆四诗翁”。竹独以此为四家，云尤公之作，流传者寡；萧特仅见其数首。後 　　之论者，遂易之曰尤、杨、范、陆。 　　白石学诗于千岩，同时有黄岩老亦号白石，亦学於千岩，时称“双白石”云。 　　千岩学於曾几吉甫。 　　阮亭云：“范石湖之视陆放翁，何啻霄壤！”盖平熟之中，未能免俗也。 　　石湖於桑麻洲渚，一一有情，而其神不远。其佳处，则白石所称“温润”二 　　字尽之。 　　《巫山图》一篇，辨後世语之诬，而语不工。且云“玉色颜元不嫁”， 　　此更伧父面目矣。其後入蜀，又作《巫山高》一篇，亦不佳。 　　石湖善作风景语，于《竹枝》颇宜。 　　范、陆皆趋熟，而范尤平迤，故间以零杂景事缀之，然究未为高格也。 　　竹云：“正者极於杜，奇者极於韩，此跻夫三峰者也。宋之作者，不过学 　　唐人而变之耳，非能轶出唐人之上。若杨廷秀、郑德源之流，鄙俚以为文，诙笑 　　嬉亵以为尚，斯为不善变矣。”又曰：“今之言诗者，每厌弃唐音，转入宋之流 　　派，高者师法苏、黄，下乃效及杨廷秀之体，叫嚣以为奇，俚鄙以为正。譬之於 　　乐，其变而不成方者与！”又曰：“自明万历以来，公安袁无学兄弟，矫嘉靖七 　　子之弊，意主香山、眉山，降而杨、陆，其辞与志，未有大害也。竟陵钟氏、谭 　　氏，从而甚之。”阮亭亦有“杨、范佻巧取媚”之论。 　　秦桧卖奸误国，当时目为金人奸细。而杨诚斋以多中亻疑之，独不畏下笔 　　之不伦耶？篇末用杜语，亦带伧父气。 　　诚斋过楚州淮阴侯庙二诗，《呈史》谓壁间无继者。此篇属辞比事，可谓 　　极工，然亦不过祢到元人分际。 　　诚斋《读罪己诏诗》极佳，此元从真际发露也。若但取其嬉肆之作，则失之 　　矣。 　　诚斋之诗，巧处即其俚处。 　　《读唐人及半山诗》云：“半山便遣能参透，犹有唐人是一关。”此与严沧 　　浪论半山之语相合，岂沧浪用此耶！然诚斋之参透半山，殊似隔壁听耳，又不知 　　所谓唐人一关在何处也。 　　写景事有笔酣时，此则杨、范、陆三家之所同也。 　　诚斋之诗，上规白傅，正自大远；下视子畏，却可平衡。 　　吴孟举之钞宋诗，於大苏则欲汰其富缛，於半山则病其议论，而以杨诚斋为 　　太白，以陈後山、简斋为少陵，以林君复之属为韦、柳。後来颓波日甚，至如祝 　　枝山、唐伯虎之放肆，陈白沙、庄定山之流易，以及袁公安、钟伯敬之佻薄，皆 　　此一家之言浸淫灌注，而莫可复返，所谓率天下而祸仁义者。吴独何心，乃习焉 　　不察哉？ 　　诚斋之《竹枝》，较石湖更俚矣。 　　诚斋《寄题儋耳东坡故居》诗云：“古来贤圣皆如此，身後功名属阿谁？” 　　此套用苏诗“古来重九皆如此，别後西湖付与谁”也，可谓点金成铁。 　　诚斋屡用辘轳进退格，实是可厌。至云：“尤萧范陆四诗翁，此後谁当第一 　　功？新拜南湖为上将，更牵白石作先锋。”叫嚣伧俚之声，令人掩耳不欲闻。 　　石湖、诚斋皆非高格，独以同时笔墨皆极酣恣，故遂得抗颜与放翁并称。而 　　诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。 　　其实石湖虽只平浅，尚有近雅之处，不过体不高、神不远耳。若诚斋以轻儇佻巧 　　之音，作剑拔弩张之态，阅至十首以外，辄令人厌不欲观，此真诗家之魔障，而 　　吴钞钞之独多。“自有肺肠，俾民卒狂”，孟子所谓“放淫息邪”，少陵所谓 　　“别裁伪体”，其指斯乎！ 　　吴竹洲《送钱虞仲兄弟》云：“穷愁懒漫吾犹故，文采雍容子甚都。”句下 　　自注云“借用”。然“车骑雍容子甚都”，用相如事，已见苏诗，不知何以注云 　　“借用”也。 　　宋人七律，精微无过王半山，至于东坡，则更作得出耳。阮亭尝言东坡七律 　　不可学，此专以盛唐格律言之，其实非通论也。 　　楼大防之诗，密於考证，盖其夙学如此。至於气格，则终自单窘，未能自树 　　一帜。 　　後村称王义丰诗“高处逼陵阳、茶山”。今观其诗，清切有味，远出诚斋、 　　石湖之上，而世不甚称之。即以近体中《姑苏龙塘》云：“浮玉北堂三万顷，扁 　　舟西子二千年。”此岂南渡诸公所能耶？其他如“山在断霞明处碧，水从白鸟去 　　边流”，“倚松茅屋斜开迳，近水人家半卖鱼”，亦皆佳句。竹尝摘《剑南》 　　七律语作比体者，至三四十联。然亦不仅七律为然，放翁每遇摹写正面，常用此 　　以舒其笔势，五古尤多。盖才力到正面最难出神彩耳，读此方知苏之大也。 　　放翁《谒昭烈惠陵及诸葛祠》诗：“论高常近迂，才大本难用。”竟是全用 　　苏句，但有颠倒，以下句作上句耳。 　　七古末句放平，初无一定之式，只看上面下来如何耳，又看通体如何。 　　放翁《荆州歌》七古，俨然《竹枝》。 　　放翁诗“我得茶山一转语，文章切忌参死句”二语，自道其得力处也。 　　放翁五言古诗，平揖石湖，下启遗山。 　　直用杜句，陆每有之，然与遗山之超脱不同。 　　杨、范、陆极酣肆处，正是从平熟中出耳，天固不欲使南渡复为东都也。 　　虽以陆公有杜之心事，有苏之才分，而驱使得来，亦不离平熟之迳。气运使 　　然，豪杰亦无如何耳！ 　　放翁诗善用“痕”字，如“窗痕月过西”、“水面痕生验雨来”之类，皆精 　　炼所不能到也。 　　放翁《稽山行》五言一首，意拟《吴趋》、《燕歌》之制也。“何以共烹煮”， 　　句法犹近。 　　放翁以宝章阁待制修《实录》讫即致仕，优游镜湖、耶间，久领林泉之乐。 　　笔墨之清旷，与心地之淡远，夷然相得於无言之表，固有在叶石林之上者，无论 　　他人之未忘世谛者也。

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