父亲有三个名字：按辈分葛楚喧、学名葛奎、字（号）葛建新，生于一九一一年阴历十二月十二日一九三零年与母亲结婚，有四子两女。 　　 　　一、父亲从军前的背景 　　 　　一九三一年父亲即将毕业于湘雅高中，父亲以学习优良、品行端庄、体魄魁梧、一表人才赢得教师同学的爱戴。父亲曾在读私塾时跟一位李姓先生习得京剧艺术熏陶，不仅京戏唱得好、京胡也拉得好，每次文艺活动都少不了父亲的精彩表演。 　　 　　 毕业之前，与现代社会招生有些相近：上一层学校早已开始招生宣传。其中国民党空军学校以其特殊性，在学校优先选拔优秀学生，父亲和他的同学们好奇地与对方做过简单交流，虽然父亲没怎么介意，但是命运却由此发生了微妙变化。 　　 　　这段时间摆在爷爷奶奶面前的首要任务是：如何为孩子选择进一步深造的好学校，这对家长是一种考验。其实，这时候的父亲已经二十岁，并且结婚了，要是轮到现在，父亲已经可以对自己的前途作出决定。但是，旧社会毕竟是旧社会，父亲是特别守孝道的人，听命老人的安排也体现着“孝道”二字。 　　 　　父亲兄弟五人，他是老大。旧社会一般对长子比较重视，长子的作为将极大地影响弟弟妹妹。其实，爷爷对父亲的去向早有打算：爷爷是一位老中医，心想结合孩子的性格和爱好选择医道是没有错的。然而事实却完全朝着相反方向发展去了┅┅。 　　 　　时令刚进入冬月的一天，三位身着军装的军人来到五里桥父亲家，父亲知道他们是空军学校派来的人，在春园中学见过面。他们非常和善地自我介绍：我们来至空军学校，经学校举荐，葛奎同学学习优异，品行优良，欢迎葛奎同学能报考我们学校。想来各位都知道日本鬼子侵略中国的“9.18”事件，国家需要用人，我们都有责任和义务响应国家号召，希望家长能支持等等。接着介绍该学校的基本情况和发展前景，并对具体报考细节做了交代后离开了。 　　 　　“男怕错进行、女怕错嫁郎” ！这是爷爷的第一反应，爷爷平静地说：报考这所学校等于参军，我们虽说不上是佛门弟子，但是我们信佛、尊佛、从佛。不管空军还是陆军，总少不了兵戈相戟，难免血腥染身，我看不去为好。 　　 　　爷爷虽然有合理主张，似乎又留有商量的余地，于是用眼光投向在场的奶奶、父亲和母亲，意在征求大家的想法。但是，没人发表意见，大家都对这突如其来的消息不知所措。 　　 　　可在当天晚上，爷爷得了一场重病，一连几天不醒人事，忙得一家人团团转。又给这桩大事平添了许多麻烦。 　　 　　在此期间，空军学校来人催促过，奶奶以老爷子生病为托词，婉言打发来人。就在着装军人几次登门的同时，引起了地方和邻居的注意，纷纷打探究竟。当得知实况后，在乡俗眼中，能够被空军学校看起，有些像科举年代，中了举人一般，一下传开了。 　　 　　此时的父母亲面临着极其严峻的考验：眼前将要发生的事情是喜？还是忧？说喜么，有足够理由。说忧么，也有足够理由。所以在很大程度上，只有被动等待某种造化、或者某种命局。 　　 　　爷爷的话搁在那儿虽然极有分量。但并未当面向空军学校派来的人回话，这使得奶奶没了主见，面对乡亲的关心十分尴尬。父亲和母亲不自然也无奈。但必须拿出办法来缓解所有的压力。经父母亲商量请来了五外公当救星。 　　 　　正在军界任职的五外公极有身份和影响力，他的一席话基本成了定局。五外公说：日寇在东北策划了“9.18”事件，国家正是用人之际，能被部队看起，先不说前途怎么样，依从比拒绝好，况且不依从行么？那是军校呀！不要糊涂，我们都把它当做好事来办吧。 　　 　　大家都明白五外公的意思了，他是话中有话，是一种暗示，奶奶看着我父亲，示意他表态。 　　 　　父亲透过五外公的分析，已经知道了自己的处境。五外公着意提及“9.18”事件与学校的招生宣传是一致的，都对父亲是一个触动，但一念之间，将远离家庭和自己新婚爱妻，不免为难。奶奶知道孩子一方面犹豫，另方面不好违拗爷爷的心思：“建新：按你五外公的意思了，你爸爸那儿由我去解释” ，母亲也晓明大义地点点头。 　　 　　五外公知道爷爷对此的态度，想以同辈男人的身份沟通一下，但爷爷仍在昏迷状态，没法交换意见，只用便条写了两句话，然后爱抚地拍拍父亲的肩膀忙自己的公务去了。 　　 　　奶奶承担了向爷爷做解释的责任，但怎么也掩饰不了面对丈夫的忐忑不安之心。旧社会的男主人，说话分量极大。随着爷爷病情稍微减轻，奶奶的心情也越加沉重。我妈妈当然把这一切都看在心里，不断地安慰奶奶。 　　 　　等到爷爷病情稍缓问及此事时，妈妈立刻凑过去将五外公的意思转达了，顺便递上五外公留下的字条。爷爷看后眼睛稍微眨一下，嘴里嘀嘀咕咕不知道说了什么，接着轻轻叹了一口。 　　 　　大家根据爷爷的表情，估计老人家已有应允的意思了。 　　 　　五外公便条上十六个字： 　　 　　志存高远、替天行道， 　　兵来将挡、水来土掩。 　　 　　 　　二、隐忧 　　 　　个人的作为，总是与国家命运分不开的。而当时的时局是什么状况？湘乡五里桥普通农户家庭是搞不清的，他们只知道中国有国民党，也有共产党，还不知道他们谁好谁坏，他们之间就打起来了。但是，中国老百姓最清楚9.18事件，知道日本人要侵略我们中国，倭寇是所有中国人的头号敌人。所以，五外公的一席话，多少对父亲有触动。试想如果有选择的话：是选择跟着共产党打鬼子呢？还是跟着国民党打鬼子？ 　　 　　1、 三股势力 　　 　　一九三一年，中国爆发了“9.18”事件，这时的中国土地上有三股主要势力：蒋介石、共产党和汪精卫。他们分别依靠的国际力量是：美国、苏联和日本。 　　 　　这三股国际力量都不是省油的灯，都各有自己的算盘，日本人的算盘非常清楚，就是要侵吞整个中国。美国和苏联的算盘与本书关联不大，故不作探讨。 　　 　　相互对峙的情况是： 　　 　　蒋介石要消灭共产党、日本鬼子。次序是先消灭共产党，然后消灭日本鬼子。“攘外必先安内”是蒋介石的原话，这里的“外”指日寇，“内”指共产党。 　　 　　共产党要消灭国民党、剿灭日本倭寇。口号是：剿灭日寇和国内黑暗势力，这里的黑暗势力指国民党，与蒋介石的区别在于剿灭对象没有次序。 　　 　　汪精卫依靠的日本人是要将中国、中国人民、蒋介石、共产党完全征服。 　　 　　2、 徘徊 　　 　　国民党和共产党都要剿灭日本倭寇，都怀有共同的目标，这是父亲和家人实现报国的期盼，并且觉得国家有难、匹夫有责。但是这两个兄弟打起架来怎么办？父亲想：绝不会拿着枪口对准自己的同胞兄弟。父亲把这个原则看得非常重大，甚至大于自己的生命。然而，那叫当兵呀！军令如山 ，有例外么？父亲陷于茫然中，痛苦中┅┅。 　　 　　冬月的湖南湘乡似乎早早进入了冬天，下着鹅毛细雨还兼夹着阵阵寒风。连日来，父亲应征空军军校的事让爷爷心事重重，总是绷着一副严肃的面孔，一个人独自坐在那儿喝茶抽烟。爷爷想到的不仅仅是当兵打鬼子这么简单，想到孩子书生气十足怎么应对复杂的环境，想到自己的长子在漫长的军旅生活中会给弟弟们带来一些什么样的影响，爷爷陷入了沉思┅┅。 　　 　　三、 爷爷 　　 　　这会真要抽空好好介绍一下爷爷，他可是这个家的缔造者和保护神。 　　 　　但是，爷爷的经历不同寻常，绝非万把字就能概括，而且众说纷纭，仁者见仁智者见智。站在不同角度去看待爷爷会有历史意见、时代意见、个人意见。故而又会产生出不同的历史形象、文字形象和民间形象，说到底地主老财形象是跑不掉的。这里只能就事论事，粗略介绍： 　　 　　爷爷：葛锡侯（汝藩）生于清光绪十年（公元1884年五月十九日），系葛洪第49代嗣孙。爷爷最早在荷塘葛家祠堂就读私馆，那时叫族馆，也叫义馆。正是因为他在这座具有深刻意义的祠堂就读过，才使得四房①迁居湘乡五里桥和新坳的后代与荷塘葛家祠堂的血缘关系保持着联系。爷爷对这座祠堂的感情特别深。 　　 　　爷爷有三个老婆： 　　 　　大奶奶：原配欧阳氏生两女分别叫葛昭英和葛竹英，昭英姑妈没有孩子；竹英姑妈的孩子分别居住湘乡、台湾和西班牙，湘乡吴介浮、台湾吴军雄、西班牙吴丽梅都与我们来往甚密； 　　奶奶：继配王氏琼之生了五个儿子分别为：我父亲建新、仲槐九叔、尧峰十一叔、义渠十二叔和劭稚十三叔，王氏就是我的亲奶奶，她的五个儿子及其下一代来往都极其密切； 　　小奶奶：庶配杨氏名：梅英 生一男一女分别叫洪年叔叔和个帅芬姑妈，帅芬姑妈还健在，现住湘乡军塘村，我们经常去看望老人，每年春节都要给她汇钱去。 　　 　　爷爷十年私塾后拜师学习中医，对老祖宗葛洪的《肘后备急方》有比较深的研究，在外源性疾病汗、吐、下上有独到之处，对内源性疾病的调理也十分在行，同时，还会针灸、艾灸、按摩等多种疗法。他的医术应该属家医（家传）、师医（师传）、儒医（自学）的结合体，在湘乡的医术堪称上乘，但是看病从来不收钱。 　　 　　祖上秩庭公和高祖藻铭公都在皇宫里做事，为后代留下500亩田土，分别给爷爷锡侯公和大爷爷修龄公各250亩田土，从当时来讲也是了不起的家产。但我爷爷更会经营管理。而且在长沙办了一家煤球加工厂，赚了不少钱，他把赚来的钱又用来买田土，后来田土越来越多，几乎邺架堂的所有土地、山林、鱼塘都归属他的名下，成了名副其实的大地主。 　　 　　难怪他有能力讨三个奶奶，为他生了九个儿女，这九个儿女分别从三个娘肚皮出来，自然家庭矛盾就多了，连一块吃饭时对三个奶奶排坐都是挺麻烦的事，而且三个奶奶是不能帮助他从事管理工作的，一旦让他们管理就要乱套。这时的爷爷希望自己的孩子越多越好，而且希望孩子们快快长大，盼望他们能继承自己的医术，盼望孩子们长大继承他的农牧业。眼看我父亲日渐成熟，很快就能派用，恰恰出现了戏剧性的变化，让他很不愉快，五外公的“依从比拒绝好”更像有抓壮丁的感觉。但是爷爷必定是见过世面的人，世故和理性帮助他接受过无数次挑战。此时最要紧的是让孩子有定力，学会做人的本领。他要激活孩子积淀在脑子里的文化知识，使其与祖宗传承下来的智慧互动起来。于是准备带着孩子去祭拜祖宗，在祠堂这个平台上，让孩子找到自己的主心骨。 　　 　　话说到这里顺便加一个很有意思的插曲：爷爷有一间专门存放祖上遗留什物的暗室，这间暗室从来不准女人参观，我和大哥当然有权利参观，里面有两代老人在皇宫做事时穿戴的黄袍马褂，皇帝御赐的宽腰带，一些金钵玉碗及金帛细软，另外还有一箱文史资料，这些资料中有皇帝的亲批谕旨、往来公文、祖辈撰写的文献等，可惜这些宝贵的东西未能传承下来，否则对于研究历史文化、追踪问祖极有价值。48代高祖藻铭公曾在清朝同治年间在朝廷做事，按家谱对他的名分记载为：翰林院待诏 例赠奉政大夫。49代秩庭公的名分记载为：例监生翎侯选同和 例授奉政大夫。那么这个有意思的话题就来了：藻铭公只有一个儿子秩庭公，自然将儿子秩庭公留在身边培养，后来在朝廷做了个五品官。那么秩庭公有两个儿子，其中一个就是我爷爷锡侯公。他为什么不将两个儿子留在身边培养？而是将俸禄用在湘乡置办田土又分别给两个儿子继承？试想如果爷爷锡侯公留在京城培养，后代的命运且不就改变了？这里只是一个插曲，我们还是回归到正题上来。 　　 　　四、无声交流 　　 　　冬月廿四日傍晚，爷爷把父亲叫到跟前：“明天我们到双峰去，你叫韵芳准备一下一块去，多带些衣服” 。父亲知道爷爷的意思，顺从地点点头。 　　 　　葛家祠堂位于双峰荷塘，过去属湘乡管辖，解放后才划归娄底地区。五里桥至荷塘大约八十公里左右，中途要经过山枣、栗山、虞塘等地。那时没有公路，只有马车道，也叫官道。我2007年随同十三叔乘汽车沿302国道去过，由五里桥出发不到三个小时就到了。但是那时坐马车却至少需要一天半才能到达，可想多么落后。 　　 　　爷爷当时乘坐的马车比较讲究，空间大、设施好，最讲究的是有一个特制的火盆，这个火盆是铁制封闭型构造，可以控制热量，燃料是木炭，在颠簸较大的情况下也不会抛出灰尘，烟子顺着烟冲排出车外，在这冬、腊月间很实用。实际上爷爷超前享受到了现代的越野型宝马。 　　 　　次日，一车六人前往：爷爷奶奶、父母亲外加两个身材高大的马夫，两个马夫不仅可以轮流赶马还可以保护安全，可见爷爷的精细。 　　 　　奶奶也想得周到，有吃有喝的。如果心情好，那一定是非常美好、浪漫的远途旅游。可是大家都有心事，几乎一路上没有说上几句话。谁都知道爷爷此去的目的是冲着父亲即将入伍前的一次重大活动：是求神、是拜佛、是祭拜、是祷告，是让我们带着浓浓的追根溯祖情怀，检查眼前的决定是否会带来某种遗憾？请祖宗帮我们唤醒对历史缺失的责任┅┅。 　　 　　1、爷爷的心思： 　　祠堂本身所具的价值和意义有利于启发人的思维，不仅如此，它集中了一族人最大的人力、物力、财力，因而成为所有建筑艺术和各种工艺艺术的精华标本，这种浓缩本土文化色彩的“原生态古建筑”，记录了葛氏家族的沿革和变迁，因此可以说，祠堂是历史中最灵动的部分。天地为尊，皇权至上，祖宗为了丰衣足食祈求上苍，我们为了平安幸福祭拜先人……。 　　爷爷就是冲着“灵动”而来，冲着儿子平安幸福而来。 　　爷爷一直在忙碌中过日子，长期的严肃表情，才48岁就显得老成，老气。喜欢用暗示，示意的方式为人，彰显出独特的睿智和敏感。此时，好像才有时间梳理一下自己的思绪：五外公的“依从比拒绝好”和那十六个字，一直在他脑海中云绕。按照“依从比拒绝好” 的意思，虽然咄咄逼人，但凭自己的能力可以轻易化解，自己是一名老中医，可以治病，也可以致病，在“治”与“致”之间不就解决了，在不伤害孩子身体的前提下，略施小药，就可以让孩子静静躺在床上“病”上一场。到时候，那个空军学校会接纳一个“病”人？倒是那十六个字耐人寻味，“志存天高、替天行道，兵来将挡、水来土掩” ，按我们的理解：“志存高远、替天行道，”是针对父亲而言，希望父亲能有作为，而且打日本鬼子就是替天行道。“兵来将挡、水来土掩，”是针对父亲和爷爷而言，两个人都要学会或者都要有这种本领。 　　 　　然而，这十六个字在爷爷哪儿的解释就完全是另一回事了： 　　 　　邺架堂与花瓦屋相距不足两公里，两家的田土相互接壤，或多或少有一些土地纠纷，爷爷是邺架堂的葛氏中心人物，花瓦屋是外公杨传艺的领地，两人都是大地主，两家看起来客客气气、礼尚往来。 　　 　　更有意思的是两位老人都是中医医生，这里就出现了两个问题：一个是同行，另一个是同一个五里桥上的两个分支，两个大地主即为同道。俗话说：同行多结毒，那么同道是不是也要结毒呢？暂时不探讨，反正爷爷和外公相互都看中对方的土地，可惜外公命不好，膝下虽有九个子女，却只有舅舅一个男丁，旧社会如果自己膝下儿子少了是要遭到很多白眼，故一气之下外出当游方郎中去了，剩下的事全交给外婆。看似爷爷的机会来了，不料还有一个五外公，五外公好生了得，他可是国名党长沙某驻军师长，曾经到美国留学，文化底子很好，给人一副艺高人胆大的形象。五外公叫杨传兴，大哥杨传艺是我的亲外公，四外公杨传尧是湖北建筑学院的院长，另有两个姑婆。祖上杨让德是很有才干的人，曾经留学日本，几个儿子也不简单。（关于杨让德的抗日事迹将后会做详细叙述） 　　 　　前面介绍过，当父母亲搬来五外公出主意的时候，爷爷得了一场重病，他哪里得什么重病，那是装病。他要看看关键时刻有些什么新鲜事情，那十六个字在他眼里的诠释是这样的：“志存高远、替天行道” ，这是五外公对爷爷的警告：葛锡侯：你不要野心太大，不要以为我哥哥不在就可以打我们的主意，我杨传艺“志存高远，”搞不好我会“替天行道”的┅┅。 　　 　　这下可好，我葛锡侯来个顺水推舟、“兵来将挡、水来土掩” 。就让孩子出去闯荡闯荡，说不定也混过官儿当起，到那时你杨家有陆军杨传艺，我葛家有空军葛建新。哈！胆子大比不上野心大┅┅，这句话就是装病时看了那条子后嘀咕的话（注：胆子大指五外公，野心大指自己）。爷爷打着如意盘子，脸上渐渐亮堂了许多，现在他不时观察着孩子脸上的变化，希望他能早早开窍，希望能早些看到孩子自信的脸蛋。 　　 　　父亲和母亲坐在一块，各想各的心事，只是母亲不时地向爷爷奶奶问寒问暖，招呼两个马夫。 　　 　　2、父亲的心思： 　　 　　刚刚过去的事，父亲心里像明镜似的清楚，爷爷装病的假象没能满过父亲。五外公虽然对爷爷有些意见，但不会有恶意，只是觉得那十六个字或多或少带有点古人的腔道。其实，这么忙的人哪能有时间写一封信？简短明了就成了。再说现在彼此成了亲家，有什么大不了的。 　　 　　在父亲心里，两位老人都值得自己学习和尊重，他们都很有本事和能力，都属于那种强悍型的男人。但是爷爷缺乏那种“一止为正”的“正”的感觉，在大进的时候没有往后看的智慧，什么都喜欢多：孩子要多、财产要多、老婆也要多。爷爷在利益的驱使下与同辈之间的较劲，多少让自己有些担心。 　　祭祀如同一条族人团结的精神纽带，如同一本普教众人的心灵经典，拨响了产生共鸣的那同一根心弦。但愿叫劲的前辈也能化解前嫌，回到那一根心弦上来。 　　至于爷爷对读军校一事，开始不怎么转得过弯，接着是倾向，现在似乎趋于主张，爷爷的变化是合乎情理的。到荷塘祭祖显然是爷爷最正统的孝顺取向，也是通过祭拜祖宗的方式，从另外特殊的高度统一认识。 　　 　　 父亲倾向上军校，是有自己的主见：第一理由是对爷爷的贪婪追求不感兴趣；第二个理由是想通过军校生活检验一下自己的承受力、生存力和应变力。同时，航空领域充满着神奇的诱惑；第三个理由就是可以打鬼子，那是真正地替天行道。想到这些，父亲的脸蛋也亮堂起来了，那是一种有自信的感觉。 　　 　　父亲最放不下的是自己的爱妻，母亲长得十分漂亮，是湘绣学校的校花，他们的相爱是真正的从青梅竹马开始。邺架堂、花瓦屋之间相隔不过千米，从小在一块玩游戏、一快放风筝、一快上私塾、一快做作业。后来虽然不在一起念书了，来往还是不断，最关键的是：双方老人从来不拒绝他们的来往，彼此都喜欢对方的孩子，这就进一步促成他们自由恋爱，最后自然自由成家。父亲想到自己这个大家太复杂了，尽管妻子很能干，三个妈妈的媳妇还是难当。 　　 　　父亲继续想着自己的心事；空军学校怎地就不准带家属？为什么世道总要设计牛郎织女的故事？我已经习惯有老婆在身边的幸福，怎地就不让我充分去享受？┅┅。想着想着不自觉地握着母亲的手。心想我只要混到个营级就可以带老婆了，到那时我要办的第一桩事就是接老婆到身边。 　　 　　此时父亲心里对母亲说：韵芳呀！你可要当好儿媳妇、帮我尽孝道啊！你不仅要熟悉周围这些人，还要了解他们，要学会洞悉人性、洞察人心：对大妈妈你要用信任换忠诚；小妈妈喜欢夸奖；内务管家刘伯看似顺从，其实这个人就像会抓老鼠，又爱偷吃东西的猫；外务管家孙伯虽然有些管理才能，你看他对用人和长工的凶劲，就像耗子腰里别了杆枪，随时都会有打猫的主意；敬泉伯伯和序庸伯伯都是好人，他们会爱护你也会保护你；几个弟弟都比较调皮，你要框住他们；更重要的是：老爷子处理问题总有意想不到的办法，有很多诡秘的点子，你不要随便揭穿他的秘密，那样他会很不高兴的。总之，在这个大家庭中你要掌握一个原则：讲“和”讲“顺” ，只要“和顺” ，什么问题都可以解决┅┅。 　　 　　3、母亲的心思： 　　母亲这是头一回到葛家祠堂，不免有些好奇和激动。老爷子选择这时候去祭祖，有着深刻的意义：是引导我们记忆和重读历史，通过对“义”和“孝”的诠释，唤起我们的归属感。古人封禅以祭天地，造祠以祭先祖。母亲真心希望这虔诚的祭拜，会打动祖上，让自己的丈夫变得无比强大，并赋予他以超常的能力。 　　“男怕错进行、女怕嫁郎” ，心想身边这个高大的丈夫就要去闯荡世界了，她自信丈夫的驾驭能力；自信丈夫的眼光；自信丈夫不会错进行（hang）；自信自己没有错嫁郎，也自信与丈夫短暂的告别会带来风光的未来。她要为自己丈夫生一堆孩子，不仅自己会得到甜蜜日子，还要带着自己的孩子们尽情地享受丈夫，享受风光┅┅。 　　母亲也知道父辈们在暗暗叫劲，父辈之间的叫劲是最麻烦的事情，而且丈夫这一走，化解矛盾的任务自然要落在自己身上。不过，母亲觉得会有一个化解办法，只是还没有想好。眼下父亲要去祭拜老祖宗，两位老人不是很信佛吗？也许就是一个契机：祭祀在中国有着悠久的传统，祭祀曾经使人的思想有了依托，祭祀更是增进了人与人的情感。或许借用那份执著，借用那份虔诚，借用那冉冉香火进入心中胜境的时候，去稍微触及凡间尘埃，或者一下就化解了。 　　4、奶奶的心思 　　 　　奶奶的运气真好，一口气给爷爷生了五个儿子，而且一个个都那么聪明漂亮，奶奶最满足的是儿子们对自己十分孝道，这一堆孩子是他的全部生命，全部所有。旧时侯，女人只要多生儿子，自然地位就上来了。 　　 　　奶奶也从来没去过葛家祠堂，这是头一次出远门，一路上特别兴奋，爷爷叫她一同来为大儿子祭拜祖宗，这使她高兴不已，觉得爷爷给足了面子。 　　 　　奶奶是信佛之人，一路上“阿弥陀佛”念过不停，还不时捏捏手中的珠子，他全身心地为儿子祈福祷告┅┅。 　　 　　五、祭拜 　　 　　这一路上比较顺风，在虞塘歇息一晚，廿五日中午就到了荷塘，看守祠堂的老人见到这辆马车，知道这是湘乡五里桥的贵人葛锡侯来了。 　　 　　爷爷曾经在这念过私塾，有不少同学朋友，以后几乎每一两年来一次，还经常带着父亲来。爷爷每次到这儿，都要在附近饭馆办几桌酒席招待附近的亲戚朋友，对比较穷的亲戚送上一份红包，走的时候还要向祠堂捐助些银子。这样来来往往，大家都比较熟了，这次也不例外。 　　趁着爷爷跟族里人寒暄家常和布置祭拜事宜的时候，父亲带着奶奶和母亲去参观祠堂和以祠堂为依托的私立上达学校了。这时的父亲就像一名娴熟的讲解员，并不停地回答奶奶、母亲提出的问题。从老祖宗葛洪、迁湘始祖葛琳到葛家祠堂的建筑特点都讲解了一番。父亲还指着矗立在祠堂墙面的大型砖雕影壁介绍说：“村不露村为有村，家不露家为有家”，从中国传统地舆学上讲，这个“不露”指的是不露风水；只有保住风水不泄，才能保住、乃至于发展一个家族的“福禄吉祥”┅┅。说着说着，爷爷打发人来叫过去。 　　来到正院，正院由中间雕梁画栋的献厅隔开，使之分为上、下两院；上院供奉先祖的牌位，上院正厅供着的是葛家列祖列宗的牌位，位居正中最高处的是葛家始祖葛洪。 　　下院是祭祀的场所。爷爷和几位族里的老人已经在那里等着了。 　　葛家以儒医自居，礼仪自然要效彷古训。显然祭拜活动前早已有人打扫过祭堂，并布置一新，将大鼎置于阁前，全体人员净面、整装。经主祭人宣布开始，随扣宣读已经拟好的祭文、颂词，然后共向大殿中诸位先人行三跪九叩之礼。此后再轮流上香、烧祭。 　　虽然祭拜活动是短暂的，但历史长河为葛氏家族积淀了深厚的文化元素、丰硕的家族传统。悠悠华夏文明，历经了沧海桑田，孕育了葛氏大家族。古老的祠堂里或兰花或菊花，散发出悠悠芬芳，每个人都仿佛沉浸在祥和而愉悦的情境中。 　　这次祭祀具有极大的意义，使大家思想有了依托，增进了相互的情感。父亲的人生转折有了庄严的决定。 　　六、满汉全席 　　由荷塘回来后，爷爷叫父亲到陆军学校招生处办完所有手续，接着准备大办酒宴庆祝邺架堂诞生的第一位空军战士（爷爷早就把报考军校称为参军，空军学校学员称为空军战士）。 　　连日来爷爷要操办宴席的架势让父亲疑惑，嘀咕道：至于嘛？爷爷看出儿子的心思：“儿子：你就不懂了吧？你不是会唱借东风吗？这就是借东风了，要让东风更加火一把，要张扬、要大办。大！就是满汉全席。大！就是满请达官贵人。嘿嘿！好戏才开始呢。”接着诡秘地笑了笑。 　　庆祝活动搞了三天：什么舞龙狮，花鼓戏，皮影都派用上了。搅得邺架堂介天震响。自然湘乡的老爷少崽，有头面的人都来了，自然花瓦屋的亲戚全部惊动，五外公也抽时间参加了。 　　当父亲送五外公离开时，五外公意味深长地说：小子，你要好好像你老头学着点，你老头会唱戏，会唱大戏啊！哈哈┅┅。 　　爷爷的意图很明显，所有的活动都是陪衬，陪衬爷爷心里要说的那句话：撇枪的和不撇枪的对手们：现在老子也有枪了，骑驴看账本，走着瞧┅┅。 　　需要特别说明的是：参加酒宴的朋友中间，有三位是来自空军学校接学员的军人，实际上也是学校早期学员，名字分别叫：王梦马如一张洋。还有两位与父亲同样是新学员：他们的名字叫：李栎孟广如。请记住他们的名字，他们将伴随父亲一起度过那段精彩校园生活。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　①（注：迁湘始祖为葛琳（1417-1481）。据谱籍资料介绍：葛琳，字贡玉，系葛洪第35代嗣孙。贡玉公配何氏，于天顺四年生男茂芳，成化十六年，添孙伯瑛。伯瑛生“经、纶、缙、绅”四子，为湘乡葛氏四大房。）

浏览：1964

设置 修改 撤销 录入时间：2011/11/27 18:57:30