自古燕赵多慷慨悲歌之士，荆轲正是其中最杰出的代表。 　　 　　　　荆轲，卫国人氏，祖籍齐，后移入燕。自幼好 读书、击剑，曾自荐与卫元君，不能见用，卫亡。 后移入燕。终不能逞其志。其人广交游，喜饮酒， 常与好友高渐离、狗屠等“饮于燕市”，或歌或涕 ，旁若无人，放浪形骸 。 　　 　　　　荆轲“为人沉深好书”，有友燕之处士田光， 相交甚厚，引为知己。 　　 　　　　荆轲居住燕国不久，原留在秦国做人质的燕太 子丹逃回燕国，这个太子丹早年在赵国做人质时，与同在赵国做人质的赢政关系极好，等到赢政回国当了秦王之后，太子丹又被送到秦国做人质，赢政 后来大概没有对太子丹表现出特别的友好，史记中记载：“秦王之遇太子丹不善”，这个太子丹心胸狭窄，又极记仇，于是“怨而亡归”。 　　 　　　　太子丹回国后，就尽一切力量开始了他对赢政 进行报复的计划，但是他的国小，军力有限，又没 有当上燕王，只能四处结交，收罗死士，以为其非 常之用。这期间，他收留秦国叛将樊于期、田光等 人，皆尊为上宾，极尽逢迎之事，他接见田光时， “却行为导，跪而蔽席”，告诉了田光自己的计划 ，（史记中没有说明这个计划的内容）田光当时已经年老，认为自己无力完成这个计划，但是他向太 子丹推荐了荆轲，田光走时，太子丹送到门口，再 三要求田光千万不要泄露这个秘密。 　　 　　　　田光找到荆轲后，将事情原委告诉他，希望他 去见一下太子丹，荆轲很痛快的答应了田光，这时 田光对荆轲说：“太子送我出门时，告诉我千万不 要泄密，说明他还是怀疑我呵，大丈夫行事而被人 怀疑，非节侠也，你现在就去告诉太子，说田光已 经不会泄密了。”说罢拔剑自杀了，荆轲感慨不已。 　　 　　　　荆轲面见太子丹后，显然很快就知道了太子丹 的真实目的：这个计划并非由燕国的官方所制定， 甚至燕王本人，亦不知道这个计划，多才多艺的荆 轲当然知道这个计划即使成功，也根本不会削弱秦 国对燕国的威胁，这个计划的起源，完全是太子丹 本人因为秦王赢政没有给他面子而造成的怨恨，他 看透了太子丹为私怨而报复的目的，所以就拒绝了 太子丹的要求。 　　 　　　　但是，天下英雄的一个共同弱点，使得太子丹 最终达到了目的：太子丹长跪不起，磕头固请，荆 轲终于答应下来。而英雄的千金一诺，又断送了他的一生。 　　 　　　　从此，太子丹就开始了曲意奉承、腐蚀拉拢之能事：敬为上卿，居舍上舍，每天到门下伺候，奇珍异宝，车骑美女，供应荆轲任意享用。 　　 　　　　荆轲知道秦王难以接近，向太子丹要求两件东 西以近秦王：秦叛将樊于期的人头和燕国地图，樊于期逃出秦国后，其家族已遭灭门之灾，已将赢政 恨之入骨，听到这个消息，倒是十分痛快的把脑袋 送给了荆轲，地图当然更不是难事。 　　 　　　　这个太子丹到处搜求锋利的匕首，并悄悄的在匕首上蘸了剧毒，他在自己家后园还拿人做了个试验：果然是见血封喉，荆轲到死有也没有想到这把匕首是有剧毒的。因为按他的计划，应该是用匕首顶住秦王，逼他签定“城下之盟”，或者将他劫持到边境甚至劫持回燕国，这样才能使太子丹那个漏洞百出的计划得以实现，自己也可以全身而退。但 是秦王的武勇是天下闻名的，劫持行动将会遇到激 烈的反抗，匕首有绝大的机会刺破秦王的皮肤：这 样的话，秦王立死，劫持失败，荆轲也就绝无生还 的机会。由此处可见太子丹之阴险毒辣。 　　 　　　　但是荆轲没有发现太子丹的这一阴谋，他为自己的计划做了更为完美的预备，他对太子丹派给他 的小流氓助手秦舞阳不宵一顾：他已另有高明。他 也有了一套详细的准备使这一大胆的计划有更大的 把握。 　　 　　　　准备停当，该出发了：易水河边，荆轲翘首， 不见要等的人来，太子丹再三催促，（我怀疑荆轲 的这个助手已经被太子丹给解决了，其再三催促、 急不可待，足见心中有鬼）荆轲无奈，知道自己可 能无生还之希望，只好出发，好友高渐离击筑（古 乐器），荆轲做歌日：风萧萧兮易水寒，壮士一去 兮不复还。（荆轲文采，可见一斑，凡此二千年后 ，未有悲壮激昂如此歌者）。 　　 　　　　尽管荆轲没有等到他要等的人，但是他还是义 无返顾的起程了，他有信心完成他的使命，但他没 有想到，他身边的一个小人物会将他断送。 　　 　　　　长话短说，荆轲入秦庭后，因为秦舞阳吓的大小便失禁，行为失态，引起秦王的警惕，劫持行动失败，荆轲投匕首未中，身中八剑后，倚柱而笑， 骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以 报太子也”（见史记），可见他的确不知匕首有毒 ，而且整个行动的目的是（必得约契以报太子）劫持而非刺杀。 　　 　　　　荆轲死于阴谋家太子丹的一系列阴谋。 　　 　　　　荆轲劫秦王，是一段可歌可涕的故事，但是历史对这一事件的误解太多，对于荆轲的偏见更多， 认为荆轲不过是一个亡命之徒，不值得效仿，更有 一些人对荆轲更是极尽嘲讽之事：如清之文人菜元 放，在《东周列国志》评注中，就以极尖刻的语言 讽刺他，很代表了一个思想体系的价值观。 　　 　　　　被批评的人，总会只有较少的仰慕者，更会使 社会少有这样的人，春秋战国时代之后，中国社会 的忠勇壮烈之士，愈来愈少，正是这种极端实用主 义思想的普及所造成，人们注重利益而反对逞“一 时之勇”，遇到压迫时总是想到如何以让步来换取 生存的空间，不到死的边缘便不会反抗，更不愿意 为那些“当不得饭吃”的理想、信念、信仰做牺牲 ，在生活的极端艰难时，就去幻想什么清官、侠客 、神仙、苍天的拯救，（中国古文学中，这一表现 实在太多了）当一个民族的成员普遍的具备了这样 的特性，他也就失去了生的活力。 　　 　　　　所以，在中国的历史上，才会有那么多次外族人以百分之一的人口击败我们这个庞大的民族，我们太缺少荆轲这样的猛士了。 　　 　　　　呜呼荆轲，勇哉壮哉，恒古之气，佑我中华。 荆轲千古。

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