对探讨《人生三味》之我见 　　 　　 去年4月我在香港看到志毅《人生三味---富、贵、雅》这篇文章，觉得颇有新意。后通过小衍征求志毅同意，就把它登载在第114期《友窗》上面，随后，黄牛写了《好个“人生三味”》一文（载于第117期《友窗》），认为从中“也品出三味---新颖、卓识、现实。”同时对志毅提出了一些问题；贻俊也发表了《谈“人生三味”》文章（登于第118期《友窗》）肯定它“的确是一篇绝妙的好文章”，也就个别历史人物和黄牛商榷。如今，志毅又针对黄牛、贻俊的文章，写了《“人生三味”的回应》。至此，我本以为关于《人生三味》的探讨，大概可以告一段落。不料，半途却杀出一个“程咬金”。最近，继洲回厦探亲，给我送来一篇稿件，又要和志毅探讨富、贵、雅。我看完之后对她说：“你是手拿刺刀走进‘咖啡屋’，可别把人吓了！”因为她和志毅素不相识，就直截了当地对志毅的一些观点发起挑战，而且有些言辞比较犀利，我担心伤了《友谊》，会不会造成大家不敢“入座”的局面？我的外孙女晓丹（她来厦门度假）看我犹豫不决就说：“志毅伯伯既然敢发表，他就不怕人家‘挑战’”。这话使我开了一点窍，于是决定刊登。我考虑：一 、继洲和志毅年龄相近，经历相似，同样是文革后接受高等教育，并都获得博士学位，两人都是开拓型人才，具有他（她）们的时代特征。有歧见，亮明观点进行探讨，应是很自然的事；二、我们第一、二梯队的老顽，垂垂老矣，凡事只求安于现状。而他们这一代，正值盛年壮志之时，无论学识、思维、观念都比我们新。对现实的了解，对世界潮流的动向也比我们清楚。对真理的追求，对人生价值的探讨愿望都比我们强烈。可是《咖啡屋》开张以来，虽然已有不少人“入座”，但大多各说各话，天气哈、哈、哈，虽然，偶有异议也表现十分“文雅”、“谨慎”，基本上是“水波不兴”。但继洲不安于这样的现状，她要唱“多瑙河之波”，她有话就要说，尽管有些言辞似针尖对麦芒，但本意是正面的，她的“刺刀”是塑料的，只痛人而不伤人。我想，大家应该会以大将的风度来参与交谈的。三、她和志毅虽未谋面，但“不打不成相识”，同是第三梯队的窗友，若通过“交锋”达成共识，加深互相理解，未尝不是一件好事；四、既然《咖啡屋》是为第三梯队而设的，应该让他们按照自己的意愿来“经营”，使它具有既热烈又温馨的文化氛围，成为一个能畅谈己见，舒心交流，气息浓厚的现代文化沙龙。 　　 00．8．15 　　 　　歌唱《 夕 阳 红 》 　　 　　连续几年，鹭江大学的离退休教师协会，都组织会员参加学校或市教育系统的唱歌比赛，而我都被邀请参加。年青时代，我喜欢哼哼唱唱，现在已很少开口了。所以，每周花两个钟头唱唱歌消遣、娱乐，我倒是乐意的。但最怕的是参加比赛。因为为了应付评比，就得彩排、化装、登台亮相我觉得很厌烦很别扭。现在，我喜欢自由自在地坐在台下当观众、听众，害怕再站在台上供人“鉴赏”，让人“点评”。然而，既参加了歌唱队，碍于组织纪律就身不由己了。 　　今年参赛的有一首指定必唱的歌曲是《夕阳红》，这首歌前几年我住院时，在上午的电视节目中就常常听到。我觉得它的词和曲都很美，是一首专门写给老年人唱的歌曲，也是一首歌颂“夕阳”族群的歌曲。这首歌词这样写道：最美不过夕阳红，温馨又从容。夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒。夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情。多少情爱化作一片夕阳红。 　　每当我哼唱着这首歌时，的确会感到一股温馨的暖流油然而生。它会勾起许多回忆和思念。当然，我也同意它对“夕阳”族群的赞颂。多年来，据我观察，我国的“夕阳”族群的各方面表现，实在值得歌颂者甚多，“夕阳”族群的价值应该受到肯定。比如，我们许多高等学校或研究机构，众多白发苍苍的专家学者从不言退，都还在孜孜不倦地工作；许多老作家仍然足不出门，伏案笔耕不辍；许多老医生，人退心（身）不退，仍旧在发挥余热，救死扶伤。正因为他们的超期“服役”，起了以老带新，扶掖后进的作用，才能使因为文化大革命那场浩劫造成的人才青黄不接的空白得到弥补，对社会、国家的发展贡献极大。大批喜爱文艺体育活动的老者，组织了歌咏队、舞蹈队、时装表演队、门球队、羽毛球队，太极拳队，并且经常举行公开表演和比赛，为城乡文体活动增添了不少风采，既自娱又娱人，多么潇洒（绝不是像福州第八中学某些学生说的“垂死挣扎”）！不少老年人老有所学，进入老年大学的英语班、电脑班学习新的专业知识，以便继续发挥余热，壮心不已；那些没有什么专长的老者，也大多在家里为儿女、孙儿辈继续服务，照料他们的起居饮食，关心他们的身心健康，解除他们不少后顾之忧，使他们能够全身心地投入工作和学习。一些没有家务负担而身体健康还许可的老人，也乐意为单位、社区做一些力所能及的义务（或少许报酬）的社会工作（如当门卫、管理街道卫生、维持交通秩序）。可以说，除了病残和老得生活不能自理者外，大家都在各尽所能地继续为全社会发挥应有的作用，促进社会的稳定繁荣。这样的“夕阳”族群，难道不值得赞颂吗！？难道不是“最美不过夕阳红”吗！？正因为这批老年人已成为颇有价值的人力资源，所以国家已开始重视关于老年学和老年人资源的研究和开发，不久，将会出现托起“夕阳”变“朝阳”的景象。 　　《夕阳红》这首歌，从字面上看，好象它赞颂的是老年人的“情”和“爱”。什么“美”呀，“温馨又从容”呀，什么“晚开的花”呀，“陈年的酒”呀，“迟到的爱”呀，“未了的情”呀，直至最后把所有的“情和爱”统统“化作一片夕阳红”为止，都是在歌颂老年人的情感世界。怪不得词句那么含蓄、隐晦，曲调那么优美舒展，唱起来令人如痴如醉，犹如沉浸在梦幻中。但若更深入一个层次去琢磨，我们便会领略她所要赞美的重点实在是“夕阳”族群对家庭、社会、国家以至全人类的贡献。正因为她们是“晚开的花”、“陈年的酒”、“迟到的爱”和“未了的情”，往往容易被忽略、被漠视，甚至被排斥。因而，放声歌唱《夕阳红》实在是大为必要。 　　我随想随写（打字），上面谈的算是正题，接下去就再胡乱地扯一扯。想到我们这些老顽童，都是七老八十了，该为我们这些老顽童的现阶段说些什么。人生似乎很漫长，但又那样短暂。说是漫长，因为若以平均寿命70岁来算，一年有365天，一天有24小时，一小时有60分，一分有60秒，那么我们这一生将经历2207520000秒的时辰，不可谓不长。可是若回头一看，以往的几十年却恍如昨天，真是太短暂了。如果说人生有四季，那么我们已是严冬的季节；如果说人生如过客，那么我们已临近旅途的终点；如果说人生如舞台，那么我们演的是最后一幕的压轴戏；每个人最后都要回归自然，那么我们是正在走向回归自然的顶峰，“天地中间，生老病死，物理长情”，现实就是如此，不必为它而感到哀伤、惶惶或忧戚。我们中间的许多人，都曾经有过各种各样大大小小的辉煌，也有过这样那样多多少少的失意；有过意气风发的时代，也有过委屈和颓丧的日子；有过欢乐的时光，也有过悲戚的时候；有过愉悦，也有过哀伤，这就是我们这一批老顽童的人生。一切的不如意和忧伤，都要让它随风而去。如今，值得我们来频频回首的前尘旧梦，值得我们眷念的应该是已逝去的“辉煌”、“意气风发的时代”、“欢乐、愉悦的时光”，用它来充实我们晚年的内心世界，增强别人不能替代的精神力量。同时，还要把自己的情感倾注在日益蓬勃发展的国家前途之中，以求精神上的日新月异，永不衰老。所以，我希望大家都来歌唱《夕阳红》,让我们的晚年生活呈现“满目青山夕照明”的景象。 　　 00．9 　　 　　漫谈婚姻制度、观念的嬗变 　　 　　----兼议老年婚姻问题 　　 　　社会在不断变革，人类在不断进步，作为人类至为关心的永恒主题的男女爱情、婚姻制度和观念，也随着社会的发展而逐渐嬗变。 　　在远古时代，人类还处于茹毛饮血的原始阶段，实行的是群婚、乱婚，多夫多妻，在男女性爱方面，根本没有什么道德、情操观念，也谈不上什么人伦纲常，人们完全是凭“食色性也”的本能来行事的。 　　到了中古时代，人类文明进步了，社会发展了，才逐渐有了婚姻制度，统治者为平民制定一夫一妻制，而帝王、贵胄、豪绅则可一夫多妻。而且中国在很长的一段封建制度历史中，论男女婚嫁则是：父母之命、媒妁之言；实行的是女子“从一而终”的婚姻制度。丈夫失妻可以续弦，而妻子丧夫须终身守节不得再嫁。当时，只允许丈夫休妻却不允许妻子提出离婚。更谈不上什么自由恋爱，两情相悦。偶有暗恋私奔者，则被视为大逆不道，凡是“偷吃禁果”而被逮着的，即遭重刑死罪之罚，或绑着石头沉江；或活活烧死，或鞭挞活埋。我小时候就看过一出电影，名叫“火葬”，男主角是有名的电影明星陶金，演的就是这种故事，十分恐怖，看得令人心惊肉跳，其主要的片段镜头，我至今仍记忆犹新。 　　在历史长河中的很长一段时间，男女婚嫁的主要目的是“传宗接代，生儿育女”，男女的性爱则讳莫如深，人性受到极大的压抑和摧残。 　　历史的脚步走到了近代，男女之间可以自由恋爱、自由结婚了，这是用多少男男女女的悲惨命运为代价挣来的极其宝贵的革命果实呀！是人类社会进步的一大标志，是人类婚姻史上的宏伟里程碑。但就婚姻制度来说，仍然实行“一夫一妻制”，而且基本仍克守“从一而终，白头偕老”的古训，婚嫁的主因开始上升为追求两性幸福，组织美满家庭，而生男育女仍是夫妻的重大任务，这个时代的婚姻质量虽有了明显的提高，可是由于时代的局限性和各个人的种种原因，还有许多不尽人意的地方（前不久，上海社会科学院社会学研究所曾主持一项对上海、甘肃、广州和哈尔滨4个地方各800对夫妻的婚姻质量调查。结果是：一，高质量的婚姻只有3%。专家从婚姻质量的六个侧面进行打分排序，得出结论是：22%的婚姻属低质量；75%的婚姻质量达到中等水平；只有3%的夫妻关系称为高质量和完美型。二，对现存婚姻的认同率较高。在“假如我和别人结婚，也许会比现在更幸福”这个问题上，57.9%回答“不”，34.2%“说不清”，7.9%说“是”。对“能否找到更好的异性”，50.9%的人认为“肯定找不到”，11.9%的人则对自己有充分信心，37.2%的人不置可否。三，岳婿关系比婆媳关系好。女性自述与公婆相处较满意和很满意的占66.4%，男性对自己与岳父母关系较满意和很满意的达67%，可见婆媳关系不如岳婿关系。四，三成多夫妻无亲昵行为。性生活方面，夫妻都表示较满意甚至非常满意的达49.4%，认为一般的为35.4%，至少一方认为不满意的有15.2%。此外，夫妻间不进行性感受交流的达36.7%，平时无亲昵行为的占37.9%。 专家对复杂的数据做了认真分析和研究比较，得出这样一些结论：妻子年龄大于丈夫的婚配模式更佳；讲究般配的婚姻质量更好；丈夫较豁达忍让和承担较多家务，有利于提高婚姻关系的满意度和强化夫妻的内聚力；再婚机会多的人有更大的概率对婚姻状况不满意。 这份调查材料是近期的，由此推测，若早二三十年，婚姻的质量会是更低的）。 　　在这个时代，离婚还被视为家丑、不道德的行为，“婚外恋”则如过街老鼠，普遍受到舆论的谴责，令人侧目，因为它既违反法律，也是不道德的行为。 　　时钟的指针转移到现代。传统的婚姻制度和婚姻观念受到年轻一代的严重挑战了。钱锺书先生曾经用“围城”来描述婚姻关系和有些人的婚姻状况。而现在却有不少青年男女把婚姻、家庭视为“陷阱”。以往，“男大当婚，女大当嫁”，组织家庭，繁衍后代是天经地义的人生大事，而且是“不孝有三，无后为大”。而如今有些年轻人，对这些传统观念、习俗、伦理道德、社会责任等等问题却采取蔑视的态度。因为在他们的心目中只考虑一个问题：首先是考虑结婚的利弊如何？然后问自己，要不要结婚？在一些经济比较发达的国家和地区，如欧美、新加坡、台湾，已有不少青年男女不结婚或只结婚而不生儿育女。举几个我熟知的例子：我的一位马来西亚朋友，有两男一女，都是白领阶层，有自己的独立住房，条件优越，但至今都不结婚；仲艾有三男一女，至今还有二男未婚，而已婚的女儿却不愿有孩子；马宝琴一位女儿现在仍待字闺中；本主编也有一位按中国人的标准已算大龄的公子，还在当他的“快乐单身汉”逍遥过日子。由此可以推算出来，现在的年轻人，不想结婚或只婚不育者当不是少数，其中以女性为多。另据报道，目前，台湾的新郎平均年龄为34.1岁；新娘则为29.2岁，看来随着人类平均寿命的增高，晚婚晚育也越来越普遍了。 　　造成这种局面，有多种原因： 　　一是贻俊曾经提起过的“现在青年人把家务劳动视为婚姻的杀手”----一位记者这样写道：我的一位朋友婚前从不做饭，婚后也从不开伙。一天，她心血来潮自己做饭，米下了锅上市场买虾，发现活虾都“绿蓝色”，与饭店吃的“红色”虾颜色不同，结果空手回家。打开饭锅一看，发现米还是生的，原来没有放水。事后她解释道：“我吃的饭都是干的，怎么会想到煮饭还要加水呢？”有一位婆婆年初给媳妇送去一袋米，快到过年时，提醒媳妇配合习俗煮锅饭，问家中是否有米，媳妇打开冰箱指着躺了一年的那袋米说：明年还有呢。 现在，女的不肯做饭，男的深怕陷入家务事是迟迟不愿组织家庭的一个原因。 　　二是由于现在男女青年“性”的观念“解放”，彼此之间缺乏忠诚信念，也使人对结婚感到畏怯，止步不前----有报道说，台湾的女青年认为台湾男人玩世不恭，把娶太太视同喝牛奶，说什么台湾牛奶品种齐全，应该什么味道都尝尝，不必牵头奶牛回家认准一个奶头啜，她们认为嫁这种男人没有安全感。而台湾的男人也认为有些女人，水性扬花，贪慕虚荣，容易“红杏出墙”，怕被戴上绿帽子，也存有戒心。 　　三是过于强调个性自由，怕结婚后受束缚；或认为事业与婚姻有矛盾，两者难以得兼----现在男女受教育的程度较高，就业的机会也较多，经济独立性强，理想主义也多了，于是有的人主张若要结婚，必须言明，彼此不能干涉个人的生活自由，男女双方应该高度平等，条件十分苛刻，难以寻觅理想的对象，只好孤单地过日子；有的人认为事业和婚姻难以兼顾，结婚会束缚事业的发展。有的女强人则说，做女人，更要做人，在事业与家庭不可兼得的情况下，为了体现女人的生命价值，就应该舍家庭而取事业。 　　四是非婚的性行为和婚外情是一个主要的原因----男女双方各执己见，迟迟不肯向婚姻迈进，实质还有一个关键原因，就是不结婚也可以过性生活。封建社会时期，结婚成家是获得性生活机会的唯一途径，很少有健康人愿意保持单身。现在情况不一样，社会上为未婚者提供的两性活动的场所和机会相当多，而人们对这种偷吃禁果的行为也越来越宽容。于是晚婚或不结婚就大有泛滥之势，据台北妇幼保健服务中心提供的数据说：从1989年5月起，一年中前来求助的青少年超过300名，对象是20岁至26岁的在校学生，其中以高中学生和专科学生居多。还有台北市中正高中学生主动调查台北市1500名在校高中生的“性教育”问卷答案显示，20%的学生有深度性行为经验，45%的学生有接吻经验。又一项调查表明，年轻一代妇女第一次性经验多在19岁—22岁之间获得（占43.7%），其次是25岁—26岁之间（占31.2%），未满18岁的占16%，比27岁以后初次体验性生活者9.1%的比例要多出将近一倍。而且，现在已婚夫妇闹婚外情的情况滋生也是影响年轻人结婚的一个因素。 　　五是高离婚率也成为拦路虎----高离婚率也是阻止青年男女向往婚姻的因素之一，据调查，台湾1973年的离婚率为0.38%，1980年上升为0.77%。7年内上升一倍以上。1993年台湾的离婚率高达每六对夫妇就有一对离婚。中国大陆在这方面也急起直追，1980年离婚的有34.1万对，现在已达到100万对，20年间上升两倍，而且据社会学专家推论，进入2000年之后，中国大陆的离婚率会以每年200万对的速度递增。以致一些年轻人认为以其结婚了再遭受离婚的痛苦，不如不结婚。 　　六是生孩子，当妈妈对一些女性是具有强烈的吸引力，以往，一向都是结婚才能当妈妈的。可是现在科技发达，医学昌明，女性已经可以“不婚怀孕了”了（即借用“精子库”的精子用人工受孕的办法），于是想当妈妈的人，也可以不必结婚。例如台湾某公司的女总经理表示自己不适合婚姻生活，认为婚姻关系是“人际关系中一种不正常状况”，婚姻制度“不符合她对生命的看法”，于是坦然不婚怀孕，并准备生下孩子当妈妈。这也是使年青女性逃避结婚的一个因素。 　　七，现在女权主义较活跃，妇女的社会地位有了明显地提高，她们在婚姻方面对男性的要价也高了，使得一些大男子主义思想较浓厚的人，也会在婚姻面前怯步----据说，中国大陆女性地位最高的地区是上海，在上海流行着一句顺口溜：“老婆去哪里要跟从，老婆的话要服从，老婆想买东西要听从”，由此可以感受上海女权的兴盛。一个台商打趣说，现在上海男人娶个老婆很不容易，如果娶上了，他们疼老婆的程度是超过台湾男人想象的，除了“工资全部上缴，不准藏私房，出门要汇报，不准开小差”外，“家务事要全包，包括丈母娘家的；小孩要全带，包括邻居的小孩”，“老婆交代的事情要晓得，花钱要舍得”。面对这样的女性，能有几个男子汉敢大步往前走？ 　　总之，婚姻、家庭在年青一代人眼中已视为陷阱，与其盲目跳进去受苦不如再观望观望，这种心态已相当普遍。 　　本主编对晚婚晚育、晚婚少育是持肯定的态度，因为社会进步了，人类平均寿命延长了，婚龄提高是很自然和合理的；现在地球上人口已超过60亿，中国也已人满为患，“早生贵子”“多子多孙多幸福”的老观念应该修正。至于不婚不育或只育不婚我也持同情的态度。因为我以前曾说过，结婚是一件十分复杂的“系统工程”，要长期完善、美满、和谐地相处是非常不容易的。试想：两个成年的男女，在家庭背景、文化程度、性格、生活习惯、兴趣爱好、健康情况、外表、气质，甚至性生活能力都有差异（就使差异不大）的情况下，要一起生活成立家庭，需要经过很长时间的磨合，而且必须是双方都要耐心、主动去调整才行，这是多么不容易的呀。何况结婚以后，还有许多因为婚姻关系所带来的众多人际关系需要处理；有了孩子之后，除了欢乐，还有许多的烦恼，真够你受的了。如果不善于处理这些问题，婚姻、家庭的确是个陷阱或苦海。不过，话也得说回来，不要因为我这样一说，把想结婚的青年吓住了。从上面我所引用上海社会科学院研究所的调查报告看，就使早期结婚的人，对现存婚姻的认同率还是较高的。也就是说，对现存的婚姻状况，满意或基本满意的还是大多数。当然这个大多数的婚姻质量只是中等的，而现代人要的是期望值较高的婚姻质量。 不过，对待婚姻、家庭，既不能凑合，也不能太理想化。选择对象时只能力求各方面基本达到要求就行了，因为天下无完人。再说，年青时不结婚，虽然可以自由自在，潇洒风光地过着“快乐单身汉”的生活，可是到了年纪大了，或身体有病的时候，你就会尝到没有“避风港”孤独无援的苦涩滋味，那也是很不好受的。 　　结婚以后，要维护婚姻、家庭的和谐、幸福，必须有一种特殊的理念，因为夫妻、家庭不同于一般的人际关系和工作单位的契约关系。它是完全依赖爱情和亲情来供养和维系的。有人说：“家不是论理的地方，也不是算帐的地方”，它需要的是“爱”和“情”，“宽容”和“谅解”，“互相支持”和“互相帮助”。有了矛盾，不能用据理力争和“算帐”（斤斤计较）的办法来解决。家，应该是讲爱的地方，是亲情无价的地方。当然，爱一时是容易的，爱一生一世就难了，这里面有许多微妙之处需要我们去体会和总结的。再说，婚姻其实是个空盒子，你必须先往里面放东西，才能取回你需要的东西；你放的东西越多，得到的也就越多。所以，两个人走在一起，一定要养成一个习惯，去给、去爱，彼此侍奉，彼此忠诚，彼此赞赏。 　　一夫一妻制是自从人类进入文明社会之后建立起来的，并经过长期考验的，被认为迄今为止最为合理、完善、切实可行的婚姻制度，所以如今绝大多数的国家和地区都是实行一夫一妻制。可是现在，令人担心的是“包二奶”、“养小蜜”的婚外情、婚外恋越来越多，它对家庭、子女、亲属、社会都带来很大的影响，严重地破坏了一夫一妻制的婚姻关系，甚至成为社会公害，备受广大群众的关注。最近，中国大陆的全国人民代表大会常务委员会，正在讨论修改“婚姻法”，特别是关于“重婚”、“婚外情”、“婚外恋”的部分。据报道，讨论中有两种截然不同的观点。一方认为：“婚外恋”、“包二奶”的增多，已经破坏了一夫一妻制，败坏了社会风气，甚至导致了情杀、仇杀、自杀事件的增多，影响了社会安定。所以，新的婚姻法应增加“夫妻忠实义务”的规定。而反对方认为：法律只能规定人们行为中最基本的东西，感情问题是不能靠法律来约束的，将不道德的“婚外恋”行为规定为“非法”，从根本上混淆了道德与法律两个不同的领域，是一种社会的倒退。 　　可是，占上方的意见是：我国的法律以及社会伦理道德都主张一夫一妻制，这就从根本上将性关系限定在夫妻之间；而婚姻的实质也是向社会宣布，两性关系不允许他人介入；另外，基于对孩子的责任和义务，也排除“婚外恋”行为的存在，因为它很可能严重伤害未成年人的身心健康。根据这种情况，全国人大常委会，很可能对“婚外情”、“婚外恋”、“包二奶”、“养小蜜”、“重婚”等等行为作出更明确的界定和较严格的法律要求（可是此次人大常委会最后并没有通过“婚姻法”修正案）。 　　最后，我还想谈谈目前我国老年婚姻的状况。 在开放改革以前的年代，老年人闹离婚简直是社会的奇闻，是绝无仅有的事。可是随着社会的开放，思想观念的变革，加上人们经济生活的改善，周围环境的异彩多姿，老年人闹离婚的事也越来越多了。据北京朝阳区统计，近年来，60岁以上老年人办离婚的约占该区总离婚数的6%左右，而且这种趋势还在发展。这些老年人都是在解放前后结婚的，为什么在共同走过了风霜雨雪、最明白婚姻真谛的黄昏岁月之后，却选择了分手呢？从所读、所见所闻加以分析，大概有这么几个原因：一是有些人以前是奉命（奉父母之命、组织之命）结婚的，婚后又未能培养值得珍惜的感情，虽然也生男育女了，但始终缺乏爱情的滋润。过去，由于经济生活重担在肩，加上外部条件的约束以及传统婚姻观念和习俗的限制，就勉强凑合着过日子（即低质量的婚姻生活）。如今，经济条件好转了，思想观念改变了，就希望对婚姻质量进行调整；二是人们在中年以前，夫妻双方有性生活的维持，互相包容性很强，加之在工作单位，生活圈子很大，夫妻间的不少缺陷被一些外在的因素弥补了，矛盾冲突也就减少了。现在两人双双退休在家，生活枯燥，感情无味，温存不再，激情丧失，以至产生相互厌烦，发现彼此的缺点越来越多，生活上的不和谐和情感上的距离慢慢积淀下来，就成为老夫老妻走向分手的催化剂；三是老年人也有婚外情的干扰。许多退休下来的老年人，大多积极参加老年人的各种组织活动，据我所知，有一些老年人在活动中，结识了异性朋友，并发展到婚外恋，导致与老伴反目离婚；四是性生活不和谐引起的婚姻分裂。男性的性生活期限一般比女性长。进入老年之后，女性对性生活就趋于冷淡，而男性仍有此要求，女性往往对此不大理解，甚至认为男人是“老不正经”，加以责怪、零落，于是导致男性提出离婚。除此之外，当然还有老来还“花心”、喜新厌旧的道德问题和文化差异、性格差异引起的矛盾以至婚姻破裂的。 　　对于老年人的离婚问题，我认为也应该与对年轻人的离婚一样，以平常心看待，不必大惊小怪。有的人还认为，老年人敢于离婚是社会进步的表现、是现代人文明程度提高的表现，是老年人维护自身自由的基本权利和渴望更本真自由生活的体现。尽管目前对这类问题的认识，仁者见仁，智者见智，可以继续探讨。但我总以为，除了“花心”、“喜新厌旧”这种道德败坏者应该给予谴责外，其他的离婚者是可以谅解的。不过，老年人离婚后的再婚问题是十分复杂和为难的。据我所闻、所见，老年人再婚的成功率很低，原因很多。因此，老年人对离婚的事应该慎之又慎，千万不能草率从事。 　　值得庆幸的是在我们248第一、二梯队中，大多数的婚姻是美满和较美满的，至今还没有听说谁有婚姻危机，这是十分难得的和值得骄傲的。 　　00．11

原文2000-11 发表于《248友谊之窗》  浏览：456

设置 修改 撤销 录入时间：2010/9/24 10:43:54