孔、孟的“仁者爱人”，在设定“人之初”人性论的同时，也把这作为伦理的依据，所以对“道德”是有着强烈要求的！！！但是现实的社会等级秩序和等级伦理道德本身就是对人性的压迫！！所以，“博爱”和“个性解放”是真正“大同理想”的两条主线，缺一不可！！！ 　　 　　康、谭最重要的区别，就是康的“大同”把“大同理想”抽空到只剩下空洞的“博爱”，因此，康的学说和行为，都包含有严重的“圣人救世”邪说！！就是说：想好吗？听我的，你什么也别管，乖一边凉快去，等着吃我白食。我做的事业，你做不了，因为我是“圣人”！！你们有钱的帮个钱场，没钱的给点人气，往我这儿一交，万事都靠我的了！！！！所以，在实践中，必须全部按康的意思来！！！！ 　　 　　而谭则受墨子“汲汲以利天下”的学说影响，主张“大同”应该建立在“个性解放”的前提之下！！只有每个人都觉醒，都认识到自身的价值，去自觉维护人的尊严，舍弃奴性成分，达到自我意识和人格独立高度上的个性解放，才可能实现真正的“大同理想”。白话说：无论我还是谁都救不了你，我只能让你醒过来，认识到你自己的可贵，给你足够的信心，给你一点方法，创造一些条件，但最重要只有你自己才能在奋斗中救出自己，去想出更好的办法，创造更好的条件，去实现自己的尊严！！！所以谭在实践中也并不排斥一些异己的试探！！！！ 　　 　　所谓“人的尊严”，就是承认生命存在和人格独立的根本意义。把外在的东西视为高于人的生命和价值之上，随意以信仰或道德的名义扼制生命，抹杀人的存在价值，以“公”的名义压迫个人，把个人视为为了全体可以随便牺牲的无足轻重的份子，都是对人类尊严的践踏！这就是谭的“冲决网罗”，而康正是“大张网罗”，叫众人去钻！！！ 　　 　　当然，人要有道德的自律。但是这是与自由紧密联系在一起的，自由是一种权利，也是一种义务。认识到这一点，就在履行自己的责任和义务的同时，也赋予了他人的自由权利与义务。这里所体现的，可决不是牺牲和赠予的关系！！！

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/1/10 16:15:41