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陈永利纪念馆

序卦传读懂天书的钥匙

陈永利

  序卦传读懂天书的钥匙
    有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必 蒙,故受之以《 蒙》。 蒙者, 蒙 也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。师者,众也。众必有所比,故受之以《比》。比者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履者,礼也。履而泰然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者,不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。蛊者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。临者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所 合,故受之以《噬嗑》。嗑者, 合也。物不可以苟 合而已,故受之以《贲》。贲者,饰也。 致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄,物然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也。
    金牌民工的译文:
    有了天地之后,才产生了世间的万事万物。充满了天地间的也就只有这些事物。所以有了屯卦,屯就是堆积的意思,是事业处于创业的初始状态的必然表现,也是事物新生萌动最困难的时期。人类事物初生之时必然处于无知的蒙昧之中,所以下来就有了蒙卦,蒙昧的原因是人们知识经验对真理的认识水平不高,人的体力处于幼稚成长的时期。所以需要人们心灵上认识发现真理,身体上需要食物健康成长,这样就有了需卦。需就是需要,精神和物质的需要。在人们认识真理或者分配食物的时候,大家肯定会有不同的意见,会产生争论,所以就有了讼卦。讼就是争论辩论的意思,是确认真理的必要过程。那么在争讼的过程中,大家都有不同意见,怎么办呢,必须有个统一的思想,确定一个人的领导地位,谁辩论胜利了得到大家的认可实践的检验,就会成为领导,革命导师。师就是带领大家的意思。领导的产生是大家不断的通过辩论中的比较,实践中的比较最后确立的。比就是相互比较,识货不识货但怕货比货的意思。那么一个人要想参与领导的竞选,就必须不断积累知识实践的经验,经得起考验,这就是下来小蓄卦的意思和主题。人在积累知识和经验的时候肯定要和许多人打交道交往,而要和人交往就必须实习交往的礼仪一定的规范,所以下来就有了《履》 卦,就是礼仪一定的社会规范人际交往的规范的意思。有了这些规范社会制度之后,社会才能太平平安,社会之所以能够太平是因为制度合理行得通。但是随着历史地发展生产水平的提高,民主意识的增强,制度社会的指导方针可能落后,不适应人们和生产力进一步发展的需要,那么这种制度就可能被否定,被推翻。那么社会人类的认识是否要永远无期限的被不断的否定之否定下去的呢?那是不可能的,所以就有了下来的同人卦,承认和实现了人类的同一性,万事万物都会有一个共同的归宿,这就是大同共产主义社会的实现。这个伟大的前无古人后无来者的伟大事业,给内一个人提供了一个大有作为的空间和舞台。一个大有作为具有远大抱负的人是在生活学习做人中不回骄傲自满的,肯定会是一个谦虚的人,所以下来是谦卦。要干一番大的事业,仅仅有大的雄心和谦虚的品质还是远远不够的,还必须具备判断事物社会发展前景规律的预见能力,所以下来就是豫卦。有了这些能力做大事的条件,一个光杆司令还是不行的,必须要有同志追随共同目标的人,所以下来就是随卦。那么高高兴兴混进革命队伍中的,可能会有好多目的不纯的同路人,这些人迟早会对革命事业制造事端甚至篡党夺权的,所以下来就是蛊卦,蛊就是产生事故腐败隐患的意思,如果不能预防克制控制消灭,就会造成大的事故,怎么办?就是要认真面对,亲自调查,仔细观察分析,最后拿出一个彻底解决的方案。在解决问题的时候,看到大势所趋,那些人就会依靠伪装自己过关,赍就是装饰伪装自己的意思。这些人一旦国际国内气候适宜他们就会出来兴风作浪,所以一定要剥去识破他们的伪装,不断的重复的一层一层剥去他们的画皮。历史的每一次学费人生的每一次跌倒,都不是无白代价和牺牲,人类就是在不断的曲折中寻找到前进的方向和道路,这就是无妄和大蓄卦的含义。
  序卦转下经解认识真理革命的方法与策略  
  
  认识真理,需要格物致知;男女之间的认识结合,需要一个相互人是心灵感应的一个过程,所以开头是《咸》卦。爱情是永恒的主题,男女之间是最自然社会联系,真理是人类永恒的价值理念和追求目标,所以接下来是恒卦,恒就是永恒的意思。但是人类的认识,一个事物不会永远的停留在原来的状态,历史的脚步,人类的认识有时也会出现倒退的情况和现象,夫妻的感情也会出现倒退危机,这就是遁卦,遁就暂时的倒退,但是倒退是有限度的,最终要实现夫妻关系的牢固,真理的壮大和历史的进步,这就是大壮卦的含义主题。事物的壮大,夫妻关系的巩固,认识真理的发展,是需要克服众多的限制阻力,在克服困难的过程中,可能受到很大的伤害,这就是晋卦和明夷卦的论述主题。在外面受到伤害打击的人,肯定要回到根据地自己的家以便养伤恢复元气。如果家庭困难没有实力,就是能委屈求全,乖乖的不要和人争斗计较太多,然后悄悄地偷偷的注意观察外部环境的变化。睽就是乖巧的意思,暂时服气认输。乖巧的人容易被人欺负,会遇到很多的困难,需要查找自己的原因,多做自我批评,从自身找到问题的症结,找到解决问题的办法,解放自己。所以下来是解卦。解脱解放之后,心情就会松弛,就容易犯错误,遭受新的损失打击,但是历史的失误和灾难,最终会以社会的进步文明获得巨大的补偿,达到受益的目的,这就是损益两卦相互转化的辨证关系。  
  
  进步的能够让社会受益的力量不断发展,最后必然要和反动的势力进行对决决斗决战,故受之以《夬》。夬者,决也。决战之后可能还有残余反动势力有反攻倒算的危险,故受之以《姤》。姤者,遇也。志同道合的人相遇而后聚集在一起,那是进步力量的精华,历史进步的真正精英,故受之以《萃》。萃者,大家人才聚集也。这样革命事业就会上升到一个新的高度,故受之以《升》。升而不已必然遇到新的困难和问题  ,故受之以《  困》。  向上无法发展就转到向下发展,故受之以《井》。井就是挖掘新的理论源泉,有了新的革命性的理论,并掌握群众,革命的面貌就焕然一新,故受之以《革》。革命革新最终的目的是要确立合理的制度,鼎新,故受之以《鼎》。新制度的确立得到人民群众的认可,会对社会造成极大地震动,故受之以《震》。震者,动也。历史不可能永远震动动荡下去,故受之以《艮》。艮者,停止也。历史不可以终止停止,故受之以《渐》。渐者,缓慢的循序渐进也。前进必有所最后的归宿,故受之以《归妹》。能够找到得到明白其所归者必发展壮大,故受之以《丰》。丰者,丰富壮大也。无限壮大者必失其居,原来的空间无法容纳他的发展,故受之以《旅》。真理的推广传播,旅而无所容,传播的过程中,不能被其他地方接受故受之以《巽》。巽者,深入也。深入了解全世界各民族的民俗习惯,经济具体情况,因地制宜的宣传真理,入而后说之,他们就会心悦诚服地接受,故受之以《兑》。兑者,说也。解说讨论加深理解而后散开去做群众的工作,唤醒他们,故受之以《涣》。涣者,唤醒发动群众地工作是需要一定时间的。离不开正确的指导方针,故受之以《节》。节制自己,严格纪律就会获得群众的信认,故受之以《中孚》。取信于民者肯定能推行自己的政策和执政理念,故受之以小过,就是小心翼翼的向伟大的目标前进过度。前进的过程中老百姓将得到百倍的利益,故受之以既济。事物是不应该被穷尽的,共产主义理想社会就是实现了,我们也把他看做可望不可及的事业,不断的改进,没有最好只有横好,故受之以未济,终焉。  
  
  附录;《易经》序卦转下经原文  
  
  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。遁者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。晋者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反于  家,故受之以《  家人》。  家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。益而不已必决,故受之以《夬》。夬者,决也。决必有遇,故受之以《姤》。姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。升而不已必  困,故受之以《  困》。  困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。有其信者必行之,故受之以小过。有过物者必济,故受之以既济。物不可穷也,故受之以未济,终焉。  
  
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访客文选评论(评论于2022/7/5 19:17:02
多土人文选评论(评论于2022/4/4 11:44:23
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访客文选评论(评论于2021/12/17 17:49:39
从容文选评论(评论于2021/12/15 14:21:39

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