周帅： 　　陈年旧事岁月稠， 　　永怀千古几春秋。 　　利国利民凡尘事， 　　安得长眠空自留！ 　　一首藏头诗，缅怀陈永利老师！ 　　 　　12月11日是好友陈永利老师头七，他生前我们是因为道德经，因为国学而认识，就此我们就来谈谈道德经，来缅怀这位故人！ 　　我们来看《道德经》第十一章：凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　　 　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。工匠把门窗开凿出来， 就是因为里面有这么大一个可以装人、装东西，可以来来往往的内部空间，这个室才有作用。如果这里面所有地方都塞满了东 西，连人都进不来，那就毫无功能可用。因此，老子告诉我们， 看房室的时候，“当其无，有室之用”。看它空间有多大，能摆一个床，或者两个床，还能不能把它隔开来，一半做会客用？ “有室之用”，房室的功用，就是那个无的部分。可是一般人只重视有的作用，却完全忽略了无的价值。 　　 　　因此，老子提醒我们：故有之以为利，无之以为用。“有之”，它只是给我们便利而已，真正给我们用途的，是“无之”。所以奉劝当代的人，还是要汲取老子的教训。当我们看到 有的东西以后，要去想它无的部分。我们一定要深一层去想，才知道用的根本在无，不是在有。这就是无心插柳柳成荫，有心种花花不发。古人之所以能够体会到这种很深刻的哲理，就是因为有《道德经》。它告诉我们，有跟无是相生的，而且是同出的， 它们是同一类东西，分不开。有，如果没有无，就没有用；无， 如果没有有，也用不了。因此，无心生大用，有物不通神。“无 心生大用”，说的是一个人在无心时，那个心的功能才会大大地 发挥出来。 　　 　　所以，人到底要有心还是无心，真的要好好去感悟一 下。有心人，所想的大部分都是偏的。无心人，才会合乎自然的 规律。无心对人好，才是真心对人好。有心，就叫作有心机，有 心机多半是偏的。“有物不通神”，有了物以后，人就通不了神 了。因为每天看的都是物，怎么还会注意到神呢？这个神，并不 一定是我们现在所拜的神，而是让人看不清楚的，恍恍惚惚的， 不可思议的那一部分表现。 　　 　　我们中华文化用四个字就讲完了，就是空无多有。如果这个可以代表，那个也可以代表，就定形了。一定形，道就不动了，不动就没有什么意义了。空无，才可以多有。你想要多有，就必须空无。 　　 　　所以，无的作用远远超过有，可是我们人类很奇怪，认为“有”最要紧，“无”却没什么用。可见，人类说自己很会选择，其实不然。“无”就是什么都有，“有”就是只有这么一点点。 　　 　　从现在开始，不要只看到有的部分，还要去注意无的部分，那才真正是大用。那我们该怎么办呢？老子告诉我们，要杜外以养中。“杜外”，是杜绝外面给我们的一切引诱。“养中”，是养里面那个看不见的，但永远存在的良心。我们本来是很有良心的，可是被外界一引诱，良心马上就不见了，这很奇怪。当我们没有看到钱的时候，觉得做人要凭良心。可是当我们看到钱以后，那四个字大家都很熟悉，叫作见钱眼开。眼一开，良心就跑到背后去了。所以，“杜外以养 中”，是我们修养自己最好的一个基本功夫。

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设置 修改 撤销 录入时间：2021/12/12 10:51:58