西安高陵，关中平原之白菜心也。陈生永利者，白菜心之高陵湾子乡之官寺村人也。其乃乡间农民，却以学问为务，留世之巨名，曰:“金牌民工”，时年五十有二而卒焉。 　　民间学界，闻之悲叹。为之小传，复何言哉，复何言哉！ 　　陈生之父，寿逾八旬。其兄，居家务农，其姐已逝，其妹继父志为教师。犹忆卅年之前，陈生为高中生时，责之校餐，而遭退学，遂入古城高校基建工地，打杂谋食。 　　忆昔陈生若大学生之状，勤学好问，屡屡旁听高校人文社科知识，凡有名者之报告，皆往视之不辍。坐课堂，学术之辨，引注目，自以分享心得为乐。 　　其时，陈生迷恋社科，喜新探索学问，尤以究研《红楼梦》《道德经》《易经》诸经典为要务，出入校园课堂，顿成狗拿耗子之异端，遭排斥，常被驱逐之。然，此“”金牌民工”，自以为是也，持研究成果入诸高校，发救世之愿，找专家以求教，善待之者尝为之序，譬如《道德经译析》作序者是也。 　　陈生自费印《道德经译析》两千册送人，身为乡野民间学者，遭冷遇而不气馁，锲而不舍，尝赴北京大学之“三角地”，贴海报欲为北大学生报告其学术，终被以上访者混之，则用闷罐子车押解遣返乡里。然其读书愈甚，打零工以求自养，而不事家业，走访四方名家，甘当另类学人，形成多年一贯之生活方式。? 　　新世纪初，报业劇兴，网络雀跃，言论勃起，陈生而立之岁，广开博客，善著网文，诸网络论坛多以金牌民工之笔名，传奇异事，闻于天下。当是时也，纸媒横行市井，盖云记者以新闻线索为热衷。 　　古城西南八里村某陋室，约见陈生者众。其时太哥儿初识陈生永利，于其蜗居地，莫以为是，莫以为非，然心忧之耳。 　　无家无室，独孤求败。又逾十年，予自诩習儒斋主，以国学为乐事，混迹世间，皆以言国学为谈资者众。民间交往，再遇陈生，秉性如旧，文风悍勇，关注热点。其所笔记，多骇然事件，或替人发声，或遭受跟踪，谩骂嗟叹，扩散推手，闻知陈生者，莫不愕然。华章存乌有之乡，尚可见百余篇。尝闻某洗头妹因逃魔窟致伤残而索赔无果，陈生怒而助之，终获赔五十万元。陈生之疾恶如仇屡闻乡间。乡间不平事，挺身而呼之。 　　此金牌民工之名盛矣哉。然多年不蓄家资，身无分文，每日以侠义行走天下，又公益宣扬国学走南闯北，不计酬劳，备受关注。或云金牌民工之婚恋史，言渭北某地退休女工丧偶多年，慕陈生之才情，乃以身相许，随之行走江湖，自掏腰包贴补其用，若双双安生度日，或可平庸为凡常夫妇。戚然陈生，心难安稳，宜其家室，终不遂意。陈生读书芜杂，经历委屈，齿痕渐长，思路偏执，不可逆转，频现狂想症状，自以为救世之主，号称紫薇真人，受人以柄矣。 　　癸巳年，因乡里征地事上访，遇凶报复，有蒙面者奔赴其家，幸其出外，同村上访者则腿断。庚子年，陈生欲助其乡某企业家维权，叙该企业主之不幸则忿忿然，或谓地方企业改制资产流失云云。陈生深恶社会蛀虫，则以啄木鸟自视，终不免遭罗网之祸。 　　辛丑春日，逢老子诞辰，终南山麓芸阁书院祭祀老聃。予应邀而往，逢陈生亦在座。座谈以毕，予乘朋友之车驾返抵城中，陈生随之俱行，城南街口餐叙而别时，予怜其孤苦，老境将至，该当如何？陈生神情兀兀，言其家有老父已高迈，缺少照料且留守乡间，经推荐为村里运送垃圾，可得些许工钱，熟料因自家房墙挂横幅受阻，心绪不宁，发生口角，造成车损人伤，差事丢弃。欲订立乡村文化振兴之计划，以盘点泾三高接壤地带闲置之民房，为振兴乡村文化基地。乡振思路，竖指赏赞，予告之曰，拟择日往视其实践状况。 　　春夏而秋冬，没得其消息。 　　辛丑冬日某时，予赴城北共话儒学，惊闻陈生离世，乃问其故。或云，陈生夏日入西安咸宁路某精神病院，四月有余，归家后精神抑郁，乃割腕自尽未果，被家人发现送医，医治中以皮带上吊病房空调机而身亡。悲夫，陈生之自绝于人间，熟之过也？

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