2704号馆文选__歌乐山烈士陵园新闻、介绍、游记、观感、述评及诗歌等

■我们有两大传统，一是几千年优秀的文化传统，二是一 　　百多年来的革命传统。 　　 　　 　　　　■7月的中国革命博物馆，“为了共和国的诞生———革命 　　英烈事迹展览”，观众络绎不绝。 　　 　　 　　　　■英烈是一种境界，而懂得崇敬他们是一种品位。 　　 　　 　　 　　　　走进7月的中国革命博物馆，倘佯于规模空前的“为了共和 　　国的诞生———革命英烈事迹展览”。220多位勇猛精进的英烈， 　　220多个至情至性的灵魂，从南京雨花台、上海龙华、贵州息峰、 　　江西上饶、重庆白公馆和渣滓洞等敌人的监狱中从容踱出，从 　　井冈山、苏区、长征路、西路军、南方游击队、八路军、新四 　　军、东北抗联、解放军的战场上呼啸而来…… 　　 　　 　　　　我佩服英烈对民族道义舍我其谁的担当精神。鄂南游击队 　　领导人何劲伟烈士的父亲曾叹息：“此儿太痴，似欲将中国荷 　　于其一人肩上者！”鸦片战争以来国运多蹇，英烈不是像梁启 　　超《呵旁观者文》中所讥讽的那样，如“浑沌派”———饥而 　　食，饱而游，困而睡，觉而起，户以内即其小天地，不知有所 　　谓世界，不知有所谓国；如“为我派”———事之当办，彼非 　　不知，国之将亡，彼非不知，虽然，办此事而无益于我，则我 　　惟旁观而已，亡此国而无损于我，则我惟旁观而已；如“呜呼 　　派”———以国事为诗料，以时务为谈资，“无可奈何”四字 　　是其口诀，“束手待毙”一语是其真传。而英烈慨然挺身而出， 　　奔走呼号，挽狂澜于既倒。中华文明5000年来，历尽劫波而终 　　于香火不绝，成为这个星球上唯一没有中断的文明之光，就靠 　　了这些“太痴”的儿女，把自己的青春和生命点燃，即使每个 　　人的光亮微弱如蜡烛、如萤火。 　　 　　 　　　　我赞赏英烈威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的血性。 　　像小说《红岩》中许云峰的原型许晓轩在囚室中独居9年，从心 　　理学的角度看足以使一个人的神经崩溃，更何况9年前形成的政 　　治理念！然而，直到他被处死前的留言还异常清醒：“请转告 　　党，我做到了党教导我的一切，在生命的最后几分钟，仍将这 　　样。希望组织上经常注意整党、整风，清除非共产阶级意识。 　　”这样的共产党人真正是“特殊材料制成”的！著名的“左联 　　五烈士”之一殷夫，3个哥哥都在国民党政府中做官，尤其大哥 　　是国民党航空署署长。本来大树底下好乘凉，但殷夫偏偏与这 　　个用共产党人的血泊染红项子的政权不共戴天，参加地下党， 　　两次被捕，都被大哥保释出来。在“四·一二”大屠杀两周年 　　之际，殷夫终于逃出家门，写下著名的诗篇《别了，哥哥》： 　　“二十年来手足的爱和怜， 　　 　　 　　　　二十年来的保护和抚养， 　　 　　 　　　　请在这最后的一滴泪水里， 　　 　　 　　　　收回吧，作为恶梦一场。 　　 　　 　　　　………… 　　 　　 　　　　别了，哥哥，别了， 　　 　　 　　　　此后各走前途。 　　 　　 　　　　再见的机会是在， 　　 　　 　　　　当我们和你隶属着的阶级交了战火。” 　　 　　 　　　　这是一曲与曹植的七步诗遥相呼应的哀歌，更是一篇热血 　　男儿自尊自强、至大至刚的人格宣言。英烈们一旦认定了一个 　　目标，就排除万难地去尝试、去实践、去献身，哪怕身首异处 　　也无怨无悔。人们不一定都能认同英烈具体的政治追求，但肯 　　定会在英烈们的豪气和悲状面前感受到心灵的震颤。据胡也频 　　之妻丁玲回忆，“左联五烈士”牺牲不久，忽然有一个穿长衫、 　　提手杖、戴金丝眼镜的白净绅士敲门，表示要请丁玲和其他烈 　　士的家属吃饭，定睛一看竟是素无深交的“新月派”诗人徐志 　　摩。这位不问政治的唯美主义者甘冒风险前来造访，你说烈士 　　的人格力量有多么了不起。 　　 　　 　　　　最令人感叹的，是英烈不为物喜、不为己忧的自由、高贵 　　的灵魂。这是一位叫杜永瘦的地下党给妻子“文妹”的遗书： 　　 　　 　　　　“我的命运的决定，不是在今日的堂讯，而是在平时，我 　　对于我自己命运的估量，亦早知有今日。我不是时常对你说过 　　吗？这就是乐园，是我最后的归宿，光荣的死。我含笑，我更 　　望你含笑。我快乐，我愿你比我更快乐！文妹，欢欣鼓舞的来 　　送我吧！ 　　 　　 　　　　明晨啪啪的枪声，是我们最后一刹那诀别的标志！听着吧！ 　　再见！” 　　 　　 　　　　这哪里是生离死别———这是我们熟读的慷慨成仁。 　　 　　 　　　　党的第二任领导人瞿秋白受到王明和共产国际代表米夫的 　　残酷迫害，以病弱之躯只身前往苏区，红军长征后又被留在已 　　经溃败的根据地，很快落入国民党虎狼之口。瞿秋白留下一份 　　解剖自我、心无纤尘的《多余的话》，然后一身素装、手夹香 　　烟、意态极为安祥地走向刑场。据在场的《大公报》记者记载： 　　 　　 　　　　至中山公园，全园为之寂静，鸟雀停止呻吟。秋白信步行 　　至亭前，已见酒菜四碟，美酒一瓮。彼独坐其上，自斟自饮， 　　谈笑自若，神色无异。酒半乃言曰：“人之公余稍憩，为小快 　　乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐！” 　　 　　 　　　　———这是我们不太熟悉的从容就义。 　　 　　 　　　　还有甘肃地下党创建人钱泉烈士，妻子中途离异，自称“ 　　无子无女，断种绝嗣”，牺牲前嘱咐：“我死后，切勿棺葬， 　　可火葬后投入大江，随滚滚东流而入大海，何等干净。现在中 　　国社会之坟葬制度，以一袭臭皮囊，占据能生产之土地，实为 　　万恶。望革命当局，将此制度随我同葬江海，亦革命事业之一 　　也。”在风气未开的20年代末，这是何等的豁达洒脱。 　　 　　 　　　　对英烈们来说，事业成败已无足轻重，个人荣辱也无所畏 　　惧了，重要的是他们在这个世上活过、憧憬过、奋斗过。 　　 　　 　　　　英烈们那个枪与剑、血与火的时代，早已淡化为博物馆中 　　朦胧的旧影。英烈们追求的人生境界是崇高，而今天多数人信 　　奉的社会准则是合理。我们要建立一个法治社会和社会主义市 　　场经济体制，公平、规则和秩序至关重要。按劳分配、多劳多 　　得，机会均等，消除社会不公，还有很多工作要做。但这决不 　　意味着，中国就不再需要英烈那种忘我的献身精神。以当代产 　　业明珠———电脑软件业为例，财大气粗的微软公司正在雇佣 　　华人的智力，以远远高于美国国内标准的价格在华销售“WIND 　　OWS98”和“WORD”中文处理系统，并从南至北打压中国公司。 　　年轻的“WPS”发明人求伯君，据评估身价在千万元以上，如果 　　加盟微软，不愁没有极高的薪水。但他就是不肯向微软低头， 　　毅然卖掉自己的别墅，与同事们一道开发出性能绝不亚于“WO 　　RD”的“WPS2000”。博大精深的中国文化能否放在光电磁上运 　　转，能否用中国人自己的高技术成果来表达，事关民族产业和 　　民族文化的千秋大业，可以不夸张地说，这是一场没有硝烟的 　　战斗。在这场市场战、文化战中，我们的求伯君和北大方正的 　　王选教授等人，或卧薪尝胆、短兵相接，或羽扇纶巾、出奇制 　　胜，不也是当代英雄、当代的侠客么？ 　　 　　 　　　　当中国人在现代化建设中艰难地爬坡的时候，需要从民族 　　传统中汲取雄奇伟岸的人格力量。我们有两大传统，一是几千 　　年优秀的文化传统，二是一百多年来的革命传统。90年代以来， 　　重估传统文化的价值，学术界呈现所谓“国学热”；革命文化 　　也在升温，“为了共和国的诞生”在京展出半个多月，观众络 　　绎不绝，中央纪委书记、中宣部长和中组部长亲往参观。1996 　　年开始的“红岩魂”展览已经走遍130多个城市，观众上千万人 　　次。 　　 　　 　　　　英烈是一种境界，懂得崇敬他们是一种品位。

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设置 修改 撤销 录入时间：2000/8/15 13:52:16