慷慨悲歌何处寻 　　──读张京华近著《燕赵文化》 　　张 胜 　　 　　《燕赵文化》为辽宁教育出版社《中国地域文化丛书》（共24种）之一，1995年出版，1998年再版。该书洋洋26万字，上篇对历史上称为“燕赵”的黄河以北平原地区文化，从生态、农业、经济、政治、战争和民族融合背景上横向探讨，下篇从赵地文化的形成和特点、燕地文化的卑弱和激变、中古士大夫与经史学术、文学艺术及其风格、隋末唐初的山东豪杰、明末清初的北方学者等方面纵向描述，另有中篇专门讨论商周时期的燕国古史。作者认为，“燕赵文化”这个命题之所以成立，是因为燕赵区域自古以来都存在的“慷慨悲歌、好气任侠”的精神传统，这是为燕赵所独有、而为其他区域所不具备的。 　　 　　《史记·刺客列传》和古小说《燕丹子》中说荆轲刺秦王时，与燕太子丹在易水告别，高渐离击筑，荆轲作歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”史称荆轲为变徵之声，复为羽声，悲歌慷慨，士皆 … 目发上冲冠。这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风、雄峻古朴，慷慨多气，钟嵘《诗品》评论说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”唐代诗人元稹说：“建安以后天下文人遭逢兵战，曹氏父子于鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬冤哀悲离之作尤极于古。这是燕赵文化第二次被称作慷慨悲歌。唐后期藩镇割据，“河朔三镇”雄踞北方，韩愈作《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”这是燕赵文化第三次被人称为慷慨悲歌。 　　 　　可见燕赵地区文学艺术最主要的风格就是慷慨悲歌，慷慨悲歌就是燕赵悲歌，它是为燕赵所独有的固定不变的意象。直到清代，这种文风仍然受到人们的敬重，遗风逸响，千载不绝。东晋南朝诗人左思、陶渊明、庾信，唐代诗人骆宾王都有咏荆轲的诗，金代词人蔡松年、蔡珪、赵秉文、元好问等更是异峰独起，作品悲壮苍凉，慷慨低回。而清代最有成就的词人之一陈维崧，尤其对燕昭王、乐毅、燕丹、荆轲、高渐离等往事屡屡吟咏，有“铅筑无成，不信道，英雄竟死”，“欲倩燕姬，低弹赵瑟，一醉平生足”，“残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消”等名句。庾信诗称“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”，王骥德则称元曲“南词主激越，北曲主慷慨；北主劲切雄丽，南主清峭柔远”。可见慷慨悲歌在艺术上也有体现。 　　 　　富足的地方产生富足的文化，如所谓大国之风；卑弱的地方产生卑弱的文化，如燕赵悲歌。燕赵悲歌是怎样产生的？作者认为，在燕太子丹和荆轲之间有一种契合，二人的地位、作用不同，而又缺一不可。宋代袁褧《风窗小牍》说：“有燕丹而后有荆轲也。”燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就完成了燕地文化由苦寒、局促、卑弱而产生出的激变，就形成和升华了慷慨悲歌的文化风格。袁褧说：“秦威太赫，燕怨太激，威怨相轧，所为白虹贯日，和歌变徵。”可谓能理解燕赵文化慷慨悲歌的真意。

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设置 修改 撤销 录入时间：2001/8/31 14:31:46