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你阐释的

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  陈然阐释的
   在佛教徒的眼里,肉体的消亡是另一种形式的解放或者说是自由,死在这里只是生的一个内容,在这里生与死的意义得到了统一,死在变得这里并不可怕,就象一朵花枯萎了,一片叶子凋零了。死有时可以得到很平和、很有意味的阐释。我不认为宗教徒对生命的看法有什么不适当,这个适当或者是过激或者是消极,我觉得都不是,有时我很信奉佛教对生命的阐述,我觉得生命的真理在这里得到真正的开发。而在现实中我们的生命是处在怎样的一种埋藏与污浊中啊!
   我是说有时,而佛教也并不排斥生命本身的存在,我并不否认世俗社会对生命的种种意义的界定。我相信,一个人的身上有佛的属性,也应该有世俗生命的属性,在这两种属性的矛盾中,或者说更多更复杂属性的矛盾中,我们得选择一种、一种属性,或者叫矛盾的一方,因为无论如何,我们在这个世界上得给自己选择一种站着的方式,对,是站着,站着是属于人的一种最正常也最显生命力的姿态,我必须要站着,我们每一个人都需要站着,这属于我们人类的最一般的姿态。这种“站着”常常是一种精神意义上的站着,因为如果一个人的精神已经倒下了,即便他长着NBA球员的个头昂首站在地球上,他已没有丝毫属性的意义。我们也可能被打倒在地上,这很容易,在我们年轻的时侯,我可能被无数次的打倒,因为我幼稚,我的思想、我的精神就象那风雨中的幼苗,我想我们可以承认被打倒,事实上我们也可能被无数次的打倒了,但是绝不能接受失败。站立着,信念在心中站立着,没有泯灭,就是一种成功。
   陈然的对手把他一次次的打倒在地,最后用枪弹结束了他的生,宣告了他们的胜利。其实这种结束在陈然和他的战友们的眼里完全是另一种含义,因为在他们对自己的生命意义的解释中,这种死意味着一种义务、一种使命、一种光荣,是生的一个内容。这就是一个将死的人可以畅笑着宣布那些可以结束自己生命的人的失败的原因。陈然倒下了,永远倒下了,但这个倒下只是他的对手眼里的一幕。有形的东西并不代表一切,包括无形的东西。我这样说,在53年之后,陈然在许许多多的人们心中活着,站立着,是这样吗?那么我们今天在做着些什么,我们的心在受着怎样的触动,我们很清楚,但我们甚至不愿、不愿说出来!
   我很不愿意以这样一种方式做这样的叙述,理由?我说不出来,是一种感觉,但我必须说出来。我想,陈然应该是那样地热爱生,热爱他的生命,应该是的,否则他的青春不可能燃烧得那样瑰丽与辉煌。只有一个如此热爱生命的人,才不会惧怕死亡,才会把死亡当做一种燃烧的生来对待。对生命而言,还有比死更重大的么,没有!物质、欲求才变成那样可怜无用的东西。而生是多么美好啊!
   陈然阐释了一种意义,不止是生与死的、也不止是精神与物质的,他阐释的,是一种生命的意义!
   佛陀也阐释了一种意义,但你喜欢佛陀么?那只能是一种信仰或敬重。而陈然不是!
  
  
原文2002年12月18日 发表于陈然纪念馆  浏览:1040
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