5. 结论：那在缘起法则的现象直观中「成立」的烈士生命 　　5.1. 对《仁学》书中哲学体系的反省 　　而谭嗣同的哲学，作为思想体系，因为接受许许多多时代、文化因素而非纯粹个人实存的原创展生，故仍是充满矛盾辩证的。其中难免落於唯心与唯物辩证的两边。佛教唯心观是他建立《仁学》体系的基础。中国的士大夫是软弱的，改艮派则更软弱。谭嗣同和康、梁虽然是一代「强学」导师，同时，却其实也是中国士人的思想盲点的主要代表。他们长期受到现实（物质）无力感的精神压力，往往求助於纯粹精神或「心力」，从宗教世界观里找答案。然而人类实存的展生史不断地证明「以心挽劫」毕竟只是他们的主观幻想。他们虽类似印度甘地一样，表面上的失败却更明显，因为他们的无力感精神压力比印度那冥想「坐忘」的哲人高得多，在哲学中的扭曲与辩证也更剧烈，更加夺去「心力」与「现实」自然合一的客观性。光凭主观愿望决不可能改变中国社会的病苦。当谭嗣同临终说「有心杀贼，无力回天」时，他或许对「心」与「力」的分离有了一点自觉。对佛教唯心思想的真理性有点怀疑了吧？ 　　 　　5.2. 烈士以生命实徵而完整了他的哲学体系 　　总之谭嗣同的死，完成了其迈向不朽的实存，也完成了他的哲学。若非他与宇宙生生不息中的悲苦命运相结合「死」──若非他那由你我当下可证明的「生」，他的哲学就无法完成，而只能是无生命的、离中道的辩证性存在。毕竟，他没有多少实际岁月来使《仁学》更加圆融完整。 　　 　　5.3. 《仁学》的道次第命题──烈士以生命实徵的道次第： 　　「修、齐、治、平」是儒者生命实现的次第；佛法中更有严密的菩提道次第；相同的，既然谭嗣同的思想是力图体系完整的，当也有其道次第！世人只见烈士宏伟的兼爱与忠义，而以为其思想以属世的实践为终极关怀，其实，虽然烈士的《仁学》仍是文如其人，属世的圣、侠情操充斥，然而其实践哲学的终极向度，却实在是指向超越性的！不是止於关怀世俗而是扬弃世俗；不是逐求淑世而是回归本心的──《仁学》自叙中，描述其「冲决罗网」时，已经显露出其道次第：「罗网重重，与虚空而无极；初当冲决利禄之罗网，次冲决俗学若……全球群学之罗网，次冲决君主…伦常之罗网，次冲决天之罗网，终将冲决佛法之罗网。然其能冲决，亦自无罗网；真无罗网，乃可言冲决。」这即是谭嗣同的体系哲学中以生命实徵的重要道次第命题： 　　 　　1. 第０次第，是实践「冲决罗网」之前提，若未能见「有罗网」，则不可能实践仁学。──先假名设立道次第所缘起的虚空与重重无尽的罗网。 　　2. 第一次第，是冲决外在执着的罗网； 　　3. 第二次第，是冲决由后天自我所执着内在讯息的罗网； 　　4. 第三次第，是冲决先天与自我俱的权威感、伦理观的罗网；[43] 　　5. 第四次第，是冲决天（大环境、历史、本能、命运）的罗网； 　　6. 第五次第，是冲决佛法──自心──的罗网； 　　 　　7. 园觉（非）次第，在冲决了自心（佛法）罗网，即完成了自心自己所安立的所有次第「冲决罗网」，达到回归园觉。而与第０次第呼应：能实践仁学者，自然是自见自心所立重重珠网的，故本无罗网；而为了偕众生共同经历诸次第，实证「本无罗网」，故而「仁学者」能於已经严密安立的重重罗网中，磨顶放踵致力冲决。 　　 　　5.4. 以《仁学》道次第「冲决罗网」所证成的烈士生命实存： 　　作为烈士，身死於其之第三次第，然而因为他在第三次第之上，尚有更高的次第，且是返归自心、超越生死的，所以，他的死，不仅不是其「哲学生命之示现」的失败，反而正是一种次第的实现！──只因其殉死正也是下一道次第（天的罗网）所要冲决的，故其「死」才是吾人所说的「在死中生」；似乎（由其「有心杀敌，无力回天」等概念看来），也唯有殉死於第三次第（伦常、权威），才能圆满於第四次第（「天」，生死自然本能），大生於第五次第（「佛法」，真理）！ 　　 　　世人皆以为谭嗣同殉死於变法中。然而，其实那认为「谭嗣同死於变法」的世界，是根本不是曾存在有「谭嗣同」的世界（对那世界而言，烈士不曾实现生命实存於分毫，那世界与烈士间的相互影响也藐如沧海一粟）；而「谭嗣同」所曾存在的世界，正是滋生《仁学》、与《仁学》互动，并作为《仁学》道次第之所指涉的实践场域。 　　 　　在烈士的浪漫（或说「飘渺」，对世俗而言）生命场域中，「道与生命」真实地展生着。因为烈士其在「伦常」中所成就的「主体性」，已经由「天」，朝向「佛法」生生不息地展生。而那超越生死真理的场域（「佛法之罗网」），所有存在都是超越时间的。所以当认识有谭嗣同，则即使在事变后百年的你我当下，也仍是相应於那「冲决罗网者」的场域，也仍是那殉道的谭嗣同正在冲决的。 　　 　　所以，对其「仁学」中道次第的呈现，也就是对其生命在你我当下间的「存在」的证成。 　　 　　6. 参考资料： 　　《谭嗣同全集》，清 谭嗣同撰，台北：华世出版社，1977年10月台一版。 　　 　　《中国哲学小史》，方克立着，台北：木铎出版社，1986年元月初版。 　　 　　《杨仁山居士评传》，于凌波着，台北：新文丰出版股份有限公司，1995年一月台一版。 　　 　　《中国近代佛门人物誌》（第一集），于凌波着，台北：慧炬出版社，1993年6月初版。 　　 　　《中国佛教近代史》，释东初着，台北：东初出版社，1989年11月4版。 　　 　　《杨仁山与现代中国佛教》，蓝吉富撰，华冈佛学学报第2期。

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