位于承德避暑山庄正北。始建于乾隆三十二年（1767），历时4年竣工，占地22万平方米，是外八庙中规模最大的一座庙宇。普陀宗乘是藏语“布达拉”的音译，故又称“小布达拉宫”。乾隆三十五年（1770）是乾隆60大寿之年，次年又值皇太后80寿诞。乾隆为了在庆祝这两大节日时，能使前来庆贺的各少数民族政教首领在这里看到南海大士的普陀道场，借以荣耀自己，于是立意仿照普陀形式修建寺庙。 　　 　　普陀，是指普陀山，它是观世音的道场，也是佛教圣地。按佛教学说，佛教世界有三个普陀，一在印度，一在拉萨，一在浙江定海。印度的普陀难以考察，而拉萨的布达拉宫可效法，于是，便在这里修建了小布达拉宫。 　　碑亭 内有石碑三通。中间是“御制普陀宗乘之庙碑”，两侧是乾隆皇帝“御制土尔扈特全部归顺记碑”和“优恤土尔扈特部众记碑”。 　　土尔扈特是新疆厄鲁特蒙古的一个部族，明末因厄鲁特部上层不和而迁徙到当时沙俄尚未控制的今伏尔加河下游地区。土尔扈特人在那里生活了140年。其间，沙俄曾多次胁迫他们归顺，但都遭到坚决抵制。虽然远在数千里之外，他们仍与清朝保持着密切的联系。 　　1768年，俄皇叶卡特琳娜二世发动对土耳其的战争。战争一开始被征入伍的土尔扈特人就死伤七八万人。但沙皇政府并未因此歇手，反而强迫土尔扈特16岁以上的男子尽行出兵。土尔扈特处在全部覆灭的边缘，摆在面前的生路只有一条，就是东归祖国。 　　领导东归的，是土尔扈特第六代首领、26岁的渥巴锡。他为人正直坦荡，颇得部众爱戴。1771年1月5日，土尔扈特蒙古人踏上了东归的征程。俄国罗曼诺夫王朝闻讯大惊，忙派兵尾追，并指令沿途俄军阻截。土尔扈特人临危不惧，他们兵分三路，越过了伏尔加河与乌拉尔河之间白雪覆盖草原……经过半年的艰苦跋涉，终于在6月底回到了中国境内的塔城一带。清政府给他们拨发了大量物资予以救济。 　　这年秋天，承德普陀宗乘之庙落成之际，渥巴锡随各民族领袖到承德觐见乾隆皇帝。乾隆皇帝撰写了《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》，并用汉、满、蒙、藏四种文字刻成巨碑。 　　土尔扈特蒙古人东归祖国的壮举，为中华民族赢得了荣誉。一位英国学者曾这样评论：从有最早历史记录以来，这是最轰动和激动人心的伟大事件。 　　石象 位于五塔门前。大乘教自称能运载无数众生从生死到达菩提涅槃之岸。相传，龙为水中猛兽，而象是陆地上力量最大，能坚韧负重，能够承担普渡众生的重任。所以大乘派用大象作为自己教派的标志。五塔门 门上建有五塔，代表五尊佛。塔的颜色代表佛脸的颜色，塔身的装饰，代表佛手里的法器。从东往西是①黑色塔，塔身饰金刚杵，代表不动金刚佛，是众佛菩萨中的主佛；②白色塔，塔身饰法轮，代表大日如来佛；③黄色塔，塔身饰宝贝，代表宝源佛；④绿色塔，塔身饰宝剑，代表不空成就佛；⑤红色塔，塔身饰莲花，代表无量光佛。这五座塔不仅代表五尊佛，同时也代表了千千万万尊佛。 　　 　　大红台 为该寺的主体建筑。台高43米，宽59米，有城阁凌空之感。红台中部是“万法归一”殿。此殿是举行全庙集会的场所。殿顶用镏金铜瓦铺成。殿内迎门是珐琅菩提塔，中央佛龛内供释迦牟尼像。经座后，供文殊、普贤等佛像。东西及南侧皆供有精致的铜佛像。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/9/15 17:19:35