中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公全集

海忠介公全集卷之十一 四書義（五） 　　 　　○學問之道無他求其放心而已矣 　　 　　不免從事於外凡以致養乎吾內也夫心之為大也已則失之矣能無求之於外乎學問人心合一之道孟子揭以告人盖謂諷詠於詩書典故事事物物惟其所在而考求之謂之學儀式刑今之君子日與周旋不知則質之疑則辨之謂之問古先聖人以二端教天下天下後世聽之人間世一學問也學問言外也夫曰求之於外而巳乎盖天之生此人也賦之仁德具於心既生之後蔽於物欲形而後有亦或拘於氣稟心放而仁非已有矣古之經典先王精神心術在焉事事物物天地間又莫非仁之呈露也既放之心危微精一考之於此而可見今之君子精神心術比方古人天地間事事物物我先覺也既放之心操存舍亡求之於此而可明講習討論之功切磋硺磨之益君子盡其在我而已夫豈有他哉學也者學吾之心也先聖人得心所同然於古是以有古之學學非外也問也者問吾之心也賢人君子得心所同然於今是以有今之問問非外也學問之功為求放心而設然則厥初天與靡不有終生而知之安而行之曰聖人也無事於學乎曰下焉者就學復其初上焉者涵泳從容得養於正聖人之學與人不同聖人不廢學也放其心而不之求怠於仁者也維彼視學問為辭章視為爵祿階級甚至假之以快其遂私縱欲之心扇之以熾其傷善敗類之燄失聖人問學之意矣道問學之功為尊德性而設與此同義朱子乃謂能如是則氣質清明義理昭著自能尋向上去此以之觧他書一道也以之什此是即非存心無以致知而存心者又不可以不致知之誤林次崖謂朱子平生所得在是所失在是見非於陸子靜亦在是吁學者有會於是陸子謂亂道之書滿屋吾無與也任自讀書無差步矣朱陸之辨煥如矣 　　 　　○無違樊遲御子告之　　　無違 　　 　　求臣節於子道之中聖人復有望於門人焉夫臣節繫國家子之能孝而節無不盡矣大夫無悟得不復之門人也哉且昊天罔極天下孰非報德父母之懷無所迯於天地之間君臣則有不可過差之分分所不可而曰吾用吾情非孝矣三家念親不免陵君一旦其孟問孝夫子止無違一言答之言孝亦言分子於父母曰匡救曰成美盡是矣微引其端不竟其說正欲懿子聞耳入心不能以自已也而思家庭平日發悔悟之良心其不能思無違謂無違於父母之令耶抑無違於義理之大耶亦必中難而有問二說橫中而天機之明有自矣志繼無能於懿子夫子能以自已哉樊子在御之日備自一時之荅問述之師弟子斆學啇求則然言無出於二言之外意尚先日含蓄之中也無得於懿子抑何以復之樊須盖須及門講業日不出夫子德義之外目擊時事大抵必同夫子德義之心言在人子意望三子臣節之明荅酬懿子切心我魯霜?之漸卒之家庭伯仲不聞改輒之為生事葬祭徒是空言之托夫子如之何哉如之何哉雖然夫子之道也大有必後世仁之規模有綏來動和之紗用夫子之得邦家而三家夫子禮法中人矣可以過化存神可以同流上下還至而立有效僅於歸鄆讙龜陰之田其小得之詩曰匪兕匪虎率彼曠野予於是為夫子感三家之不可一言悟也夫子僅以無違二字荅之何學記之書開而弗達則思之義也開則人有不能不思之端弗達則人不能自巳致思之實不能不思君子之善於使思毆之也昔之評文有曰文有涵蓄又或曰言有盡意無窮作文之法亦是如也

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