中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公全集

海忠介公全集卷之十一 四書義（三） 　　 　　○子貢問政子曰足食足兵民信之矣章 　　 　　聖人之政舉其周不能周則存其大也夫足兵食以成其信政無不周矣至去食惟存其大聖人之道可以常可以變矣如有用我執此以往夫子意也子貢問政有感荅之曰惟天降衷人得之以成其生曰信彜倫日用之常信行焉國家理亂所由係也子知為政之道乎正此而巳外此井里足其食井里之政寓軍令足其兵無非為信道計也上有保愛之勤下有固結之應君子為政兵食信缺其一不可矣夫子言政不言時道與世移子貢疑焉曰去于斯三何先夫子荅之曰時則有難矣通在君子因吾食信之民退守其可別為之計一道也食與信則不可去過此以往未之言也子貢又曰天下之至不可盡者時也萬一兵食之存於先者今又不可得也如之何通之夫子曰去食去食必入於死非計無從出而死之也人有生之氣有生之理氣無不死信不待生得已兵食生存其氣不得已去兵食死存其理外此而棄國負君生不如死君子愛民之政無取於是也處常以兵食存信處變去兵食不失信於民伙往不為信道計道之變而未常不常盖如此孟子謂浩然之氣塞於天地之間正此有生之信直養無害合而助之也無食存信死一時之身而不能死其千萬年之氣死一國生天下死一人生千萬人後世不知此義愛一身一人一國之死亂臣賊子接踵於世亂亡相尋無惑也張廵許遠至今聞者莫不興起得全江淮以濟中興可以死視之乎朝聞道夕死可矣聖賢原論道理不論死生卒之得道而死死之未始不為生也後世謂死義可以責君子不可以望民庶暗於夫子信民之義害道而禍人國矣 　　 　　○有安社稷臣者　　正巳而物正者也 　　 　　人臣品類賢者大槩有三焉夫輔君治而達之天下則臣而巳三人賢矣各一道也大人斯其凖乎孟子之意盖謂君子之仕於天下也必有用於天下然人品不同事功由異不可強也予嘗以是覽今古觀天下事君人不足言矣有安社稷臣者仕不為身家謀心存王室出不為利祿計志在立功業自先君迄今日天地與立焉而其心快於是矣事專報主勳在一人所及有限也等而上之有天民焉均是人也以天民稱天以萬物一體之理付之我以萬物一體之理自負君舉天下惟吾所欲為我舉天下荅滿吾所賦予氣志既從覆天下矣一官一秩於人必有所濟所濟幾何耶彼無願於是也取必於人焉得人人濟之大人有大焉人以大名天下一人而巳渾融天理無私不足言也盡道其間聖人立人極矣英華神采動之乎氣機功化威靈自脩於廊庙君無非心民有恥格餘事也巳為天下用不以天下為天下期有臣如是極於是矣悅在社稷知有人君達行天下知有天下大人無是也至誠之德洽人心文明之化光天下回視二人可得而同之也哉有仕於此取法於此舍大人無可為矣孟子抗禮王候平治自任天民其人也物正之說無乃學聖未至無寧一節自居耶乃所願則學孔子也孟子意也雖然身家在念名利薰心即世俗論富貴利達窠穴焉而人域於其中矣身在窠穴則心不在國家頭出頭沒存焉者寡舉明主於三代堯舜君堯舜民尚可言哉初之不審無一而可安社稷且無望焉愚于是有感

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