海忠介公全集卷之十一四書義（一）

海瑞

　　海忠介公全集卷之十一四書義（一）
　　
　　○生財有大道生之者眾食之者寡為之者疾用之者舒則財恒足矣
　　
　　聖王之治利天下國之利裕如矣夫利天下言民也利國之道於利民得之言利者可以外求為哉傳大學者之意盖謂君子以一人治平天下有天下必有為天下用用之不可以已也有天下而諱言利不可能也必先有以生其財於先然後得其財而用之於後力財在民酌量在君生之有大道焉聖王之治遍天下而井里之矣于以爵祿夫天下也於井里之中為養焉官不必備其為養則寡井里之政又嘗遍天下而程督之矣于以應天下之務也於疾作之農取給焉量入為出其取給則緩損益盈縮權誠懸焉凡以為天下之人利之而巳然天下無不耕之人則天下皆十一之稅寡食舒用行乎其間以十一入者况又未嘗以十一出之者乎以比利民道盡天下亦以此利君道盡國家歲入用三通三十年存十極之雖意外之災頻仍之患百千萬年我取其陳濟於是矣天下無彊惟休國家因民之休也無彊惟用此之謂天地自然之利有道之長無越於此舍此言利天下有利而能無出於民者乎竭其源而欲流之長焉拙於謀利者也足民之外更無理財之方國治而天下平不易之道也收有土有財之功免亡身殖貨之禍聖賢不計利害義理之周自得於利害之盡後世田不耕授事有借口民自為生為疾君相一無與矣乃縱欲不恤其民錙銖繭絲則出於上明於大學之道誠意正心所自來也曾有之子國之不亡幸也日甚一日日見天下奉一人不一日見一人養天下吁天下何取於矇於大學之道曰君曰相也哉
　　
　　○富與貴是人之所欲也章
　　
　　物交不失其定君子之得養於素為之也夫仁人心而萬應之所自也君子素養為定抑何物之有累哉夫子揭之盖謂天下物有在物之道人有在人之仁吾嘗會是觀之知應物之能無隨於物者不偶然矣夫人有不欲富貴者乎無惡於貧且賤者乎乃君子特與人異欲不必於富貴有不處之者惡不必於貧賤有不去之者信於義命之真不信於人心之妄君子抑何以得此哉得之此心之仁苟使君子自失其仁實喪而名浮矣何以永君子之譽哉然仁養之為盛全於養然後能全於仁是養也功在未事之先功不分於有事之際仁不息心亦不可息夫豈一朝一夕曰作曰輟襲為之也哉觀之君子之素危微省克事心之始事也君子不一息廢於其始尊奉優涵事心之終事也君子不一息怠於其終以此而終食時之近而有忽心無有也以此而造次而顛沛時之危而有震心無有也况其近不至於終食况其變不至於造次於顛沛境有變遷仁無出入我素為定又何富貴貧賤一時事能引之而去也哉夫人無會於本原徒其身為外應是無惑乎理欲交戰之為心而卒趨富貴矣然則君子反於動中求其仁歟心性在人無內外之判君子於仁亦無為動靜之分靜無下手功力於動有存而夜氣平旦自惺惺法矣去有妄復無妄功始於動驗成於靜夫子以終食顛沛言仁非遺靜也靜存動察外與物應之謂動即此動無失吾退藏於密之真即之謂養之靜夫亦豈曰空虗寂滅之中而又自為一存存之法耶動而養靜之先事也寂而存靜之後事也一靜也天地間動靜無始君子之養如環無端橫渠欲去外誘以為定明道謂索照而反其鑑學者不能體驗於物我應感之時徒探討於息緣斷念之際吁惑矣
　　
　　

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录入时间：2014/7/4 13:23:31

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