中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公全集

海忠介公全集卷之五 書一（八） 　　 　　○啟劉石圃誠意伯 　　 　　承教多矣以冗事未能奉復種種事須汛畢日往廵歷應天面及之平生愛公念公非有所忘也散兵頗多寂無轉盜之事無俟再收或有浮言置之不聞可也吳中刁訟畧無分毫事情而駕為天大之說誠可駭畏生亦未嘗不重處也除發府縣外衙門前嘗不絕七八人枷號又先痛打夾苦之候月滿發驛充徒曾有觧審二三起俱原告中途迯觧人告稱聞此重處聲也生心喜之謂可以消息刁訟矣公訪問可知其故楮未所諭曾無萌孽公留念及此感感容別日更有相煩也人回謹此奉復惟台鑒 　　 　　○復吳悟齋操江都院 　　 　　承諭誠行之可洩小民數十年不平之憤牌行觧散尤是良策生巳促裝南歸以俟後之君子而生不與矣百凡區畫止幸吳淞江成功之速而成耳餘垂成中止奈之何柰之何這等世界做得成甚事業從此入山之深入林之密又別是一種人物矣有懷如海忙不及述統祈體諒 　　 　　○復胡杞泉都掌科 　　 　　罪固中屡承垂念鄙人自揣何以克當周急有義卻為不恭是以未敢踽踽然闕尊意也拜辱之餘感德何已今日之事大抵無至誠惻怛之心不知忠告善道之義罪在己不在　君若果巽法兼濟不激不疏言當其事而不為招訐患指所必至而不為遠言推巳及君切中情事而又同心同道多其人焉天理人情安知其無濟於事耶委之曰吾　皇之不我受言之損而無益是亦借口而已矣此在諸公深思亟圖之也安否關　宗社利害在生民與道可姑待事在得巳者不同若以併死無益一語盖之進退兩無所據瑞不敢以諸公之言為然矣承愛甚致私念附謝高明以為何如 　　 　　○復歐陽栢庵掌科 　　 　　承諭聖人無近功速化今日行之明日見效皆伯者詐術之私而巳此說似矣實非孔子言必世後仁至三十年遲矣然為魯司冦男女別途豚羔不餙價子貢謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和又未有若此速者是則何為聖人即此道法即此至誠惻怛之心為之可以見效於数十年之後亦可以收效於俄頃之前必世後仁之中自有綏來動和之妙不言其速而自無不速猶之男耕女織数月而後得衣食遲矣然自此以後陳陳相因有餘栗有餘布無速無遲而不得故以其初言法制未備聖人亦必有以處之非坐而待至数月也縱商賈傭功場圃夫脚嗣往興來莫非王道亦莫非孔門事業今人每鄙書生迂腐無用勇猛能操切史書仕宦盛氣於世正以書生知王道之遲不知王道之速也假如于今賊臨城臨村破滅呼吸乃曰候我去做務農講武之法來其可孚醫家急則治其標治標亦醫家正道而非旁門邪術也治標與綏來動和作用不同姑就速化一端言之富國強兵陋為伯術儒者不屑聖人不富國強兵耶什一而徹田獵講武富國強兵天下之於聖人莫是過也謂聖人言義不言利兵非得已天下寧有這等癡聖人死地聖人耶自謂我為天德為王道一謀畫一施行大大小小求之而不可得說為矣而又不見其出手為之苟且因循日挨一日止是以一件有待不可速做藉口荅人此天下所以厭儒人迂腐無用而尊孫吳管晏也伯以速道誤天下儒以遲道誤天下其害一而已矣詐術猶可支持目前腐儒目前日久俱無用之世主樂就功利厭仁義之談厭腐儒也無所倚仗不得不然也今日有真聖人出焉速過孫吳千百世主無不樂之樂之非真知德義可尊而貴也樂其遠在孫吳之上富國強兵見目前也許魯齋謂學以養生為本或者以不知道譏之借口養生為富積計則謬矣朝聞道夕死可矣天下之人死矣亡矣而後可以為學耶賜不受命貨殖顏子庶乎屡空未聞顏子聽其餓死不為生道計也儒者迂遠而闊於事情無所用之有賊臨城行冦禮者有一籌不展抱守忠義俯首就戮者聖人原無此等道理原無此等忠義也呂祖謙謂莫速於聖人莫遲於申韓莫利於聖人莫鈍於申韓此道此意知道君子自可得之於其速不於其遲伯道也為其遲亦為其速王道也天德也公區區說不免毫厘之差謬以千里布所見求正非敢為辯也

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