中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公全集

海忠介公全集卷之一 論（六） 　　 　　○孟子道性善 　　 　　孔子論性曰性相近習相遠雖未一一剖析而天命氣質實兼於中程子所謂二之則不是相近一言盡之矣論性不論氣無以見其生稟之異論氣不論性無以見夫義理之同言性不可不析而為二無氣則此理無處安頓曰理曰氣無離合無後先性即在氣質中非二物也言性又不可不合而為一合之而未甞不分渾然之中燦然者著焉聖人之言妙矣孟子論性區區然執一性善之說夫人之所以信服於人服其心也服其心者彼亦有所驗之於心証之天下也程張生於戰國一言而告子服矣告子不為孟子服者實孟子言之執於一辯之不能詳使之非告子諸人故屡變以求勝也說者謂孟子時當戰國人欲橫流不得不執性善之說矯焉春秋時俗較去戰國不遠孔子稱性相近継之曰惟上智與下愚不移周流不舍孔子救世之心亦均切矣將不欲矯正之耶不正言以屈其心欲反言而矯其失不可得而矯矣告子所謂仁內義外乃不知仁義二字字義所謂非知仁義二字義固欲反之孟子不曰心之德愛之理謂之仁心之制事之宜謂之義區區執敬酌湯水之說辯之不詳亦徒多言而無益也 　　孟子有命也有性焉君子不謂命之說於氣質之性既知之矣荅告子諸人獨不一言及之盖孟子意欲伸此抑彼如說夜氣欲人知涵飬此性說四端說擴充欲人知體認此性充廣此性諄諄然不一而止無非為性善謀也孟子之功大矣然理氣不相離而離言之知為性善謀不能使人信吾性善之說是則孟子之過也 　　 　　○鄉愿亂德 　　 　　從古未有言及養氣者而孟子言之古有詭隨上容之說即鄉愿意也亦無有若孟子之論剴切痛快者盖鄉愿餒其浩然之氣以從俗浩然之氣孟子身有之見鄉愿若為身害故言之詳惡之痛今天下惟鄉愿之教入人最深凡處已待人事上治下一以鄉愿道行之世俗群然稱僻性稱所行大過者多是中行之士謂如此然後得中道善處世則必鄉愿之為而已所稱賢士大夫不免正道鄉愿調停行之鄉愿去大奸惡不甚遠今人不為大惡必為鄉愿事在一時毒流後世鄉愿之害如此說者謂孟子擴前聖所未發指飬氣言也孟子之功不在禹下當以惡鄉愿為第一

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