中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公全集

海忠介公全集卷之一 論（五） 　　 　　○使畢戰問井地 　　 　　不井田而能致天下之治者無是理也何也人必衣食有所資然後為善之心以生日夕有所事然後滛侈之念不作井田者衣食之資日夕之事返朴還淳之道去盜絕訟之原舉賴於此故嘗以為一井田而天下之事畢矣然自三代而下垂数千載而莫之行者何井田所以為民而亦兼以足國自秦漢而下其心於為民者能幾人哉間有欲為民隱之恤久遠之計者又苦於考究之不詳變通之無法彼見夫天下若此其大奪富民之田以畀貧者紛紛籍籍無從下手其講學之臣多詞章記誦之士議及井田懵然不知所以行之之故或見其莫已利也因不舉之以為君誦者亦有之舉世相安於因循之習竟無經久之計望治之思膠柱皷瑟宜乎其卒不可行也考之後之稱稽古慱識者莫如端臨馬氏其為井田之議謂後之君子每慨嘆世主不能復三代之法以利其民使豪強坐擅兼并之利其說固正矣至於斟酌古今究竟利病則莫老泉水心二公之論最為確實其出二公之外而為之議者必能備知閭里之利病詳悉然後授受可以無弊然則自周而下吏於民者舉不欲知其利病也耶不知民間之利病用民之脂膏以泰之何用設官分職旁午而縱橫之者何為守令之遷除其歲月有限獨不可舉而久任之乎汙吏黠胥能舞文以亂簿書田里之一一可覩丈尺可憑或不可亂還授之姦敝無窮今則然矣井田既行之後而民猶有無窮之弊耶啇君决裂井田廢壞阡陌以靜百姓之業而一其志果若斯言則三代之貢助徹法將不靜而一乎不反其靜一之故而見夫末流之弊遂舉而棄之不揣其本而齊於末端臨于是為失言矣我朝丘文莊有取於蘇葉之論而其言曰可於國初人寡之時為之承平日久生齒日繁之後終歸於隳廢程子謂天地間决無人多地少之理今之縻費五穀計當数倍吾民日夕之食而猶可以取給事可知矣隨時制宜而不失先王之制歷舉貢助以為滕文誦孟子之所云潤澤不如是也丁田相配取效於數百年之後井田以漸為之而俟其成獨不可舉而行之乎謂張載處之有術之言惜其要妙隱而未發吁三代行之其為日若此其久也地里舉目可見量度反掌而行寧能隱之耶文莊之見亦端臨之見也誤之者蘇葉而二公之言尤自可笑周禮遂人凡治野夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達於畿鄭康成謂此鄉遂用溝洫之法也用之近郊鄉遂匠人九夫為井井間廣四尺深四尺謂之溝方十里為成成間廣八尺深八尺謂之洫方百里為同同間廣二尋深二仭謂之涂專達於川康成以此都鄙用井田之法也用之野外縣都此盖以平原曠野之地行助法以山林陵麓之地行貢法然非貢助一定於此而不易也昔朱子論建國謂必依山川形勢無截然可方之理孟子若夫潤澤正此意也必若塞溪壑平澗谷夷丘陵破墳墓壞廬舍徙城郭易疆隴而後可為聖王之井田將塞之平之夷之壞之易之而後為之也耶為高必因丘陵為下必因川澤謂聖人也而所行之事寧若此愚癡不通耶必九百畝而後井必方百里而後同不足於九夫之地百里之人同而可耕可植者棄之乎隨田之廣狹而為多少之受可井則井不可井則一夫二夫當之可同則同不可同則百夫千夫當之助不必野而行賦不必國中而行此聖人之法也二氏以不通之見而議古法難乎其為古矣所見之舛若此則其謂井田成而民之死其骨巳朽驅天下之人端天下之糧窮數百年專力於此不治他事宜乎其然矣井田者井田之名也人必有田而不必於井者井田之實也觀野行助法國中十一自賦聖人變通之權可想見矣為今之計不必訪求故堰遺陂之已廢者按今日之土田隨地區畫舉周禮大司徒所謂不易之地家百畝小司徒上地家七人與夫大宰九職任萬民者而酌用之守宰縣令一以井田為事其纖悉又属之一里之長不以今日紛紛之病而沮其必行之心必委曲以力行而求為久遠之計既定之後舉簿書以驗田土度地不足則吏胥之姦弊可稽正不必慈祥如龔黃精明如張趙而亦可以濟斯世於虞周之盛區斯民於樂樂利利之中矣橫渠曰世之病難行者未始不以亟奪富人之田為辭盖謂其或以召亂也然天下富人多乎貧人多乎田井而貧者得免奴佃富家之苦吾知其欣從必矣王者固有滅人之族沒人之產而束手聽者取其有餘之田而不奪其上下之飬彼亦安得而違之竊以為井田之决可復於後世者諒夫有同然之心而不必恤其眾多之口反覆曉諭委曲變通必無召亂之事也然則数世之後而其子孫眾多不可以死徙無出鄉之法行之者若何曰物之不齊物之情也自夏后以至八百年之周其間獨無若此者乎然要在必有田宅而不失所飬化裁變通之而已要之不能以一一如意而較之田不井授一遇災旱而民之輾轉溝壑白骨遍野平時則奸偽朋興有故則群橫冦盜其相去萬萬矣愚故以為斷然必在可行而無疑也 　　古今論井田之難者惟強奪民田以召怨讟一語為稍近似舉今日吏胥無窮之弊守宰遷徙不常之由乃不揣其本而齊其末之論若夫執溝洫井同之法而謂今日之地非古昔平原之區者以膠柱鼓瑟而論聖人不通之甚者也夫人貧富不相耀以和其心而后天下之治可定今日太平之業必世後仁之化舉須於此彼夫心所同然而口之怨讟固不必恤也力而行之而民可與樂成矣然封建所以維持井田者也田欲井授亦將舉封建而行之乎曰久守宰之任而一里之長長子孫於其中者復為之維持焉井田之可行也必矣制度一定則心志一習俗成其所以維持之者不難矣然則奚必封建為哉 　　人皆以井田為聖王之飬庠序為聖王之教飬民於先教民於後有飬而後教行焉若井田自為飬庠序自為教不相涉矣然易履卦君子象之以辯上下定民志上下辯民志定教之成也一夫百畝之田百畝外不能加毫末五畝之宅五畝外不能加毫末上下四旁長短廣狹彼此如一而無不方民志之定何如程伊川傳履嘆後世自士庶至於公卿日志於尊榮農工商賈日志於富侈億兆之心交騖於利天下紛然如之何其可一也吹其不亂難矣降至今日較伊川言殆有甚焉所稱名人賢士口談道義者皆不能絕去為富不仁之心小民持此為觀法借此為口實用是風俗日流莫知紀極法不能止大抵皆厚田宅豊衣食羙妻妾一念使之有此一念又皆田宅無分界人人得以自買自賣致焉井田行則民貧富不相耀而心和矣生長所習見而志定矣漢人以富人觀欲天下為悲止此田宅更何欲可觀漢人以彼民情見羙則悅為嘆止此田宅更何羙可悅富者欲過貧者欲企雖有其心而盖無其由也無其由而過企之心滅矣井田未甞教民而域民於教教道之妙有若此甞謂井田立而先王之教斯過半矣天下之治井田為之學校不過輔翼之先王之教井田教於始學校不過成教於終一井田而天下之事畢矣後世紛紛然交騖於利彼身當教化之責者亦惟利是馳制度非不詳教戒非不切也以言相禁實則別以意相傳夫曰教之夫曰教之云者是亦空言而已天下如之何其能治耶井田盡天下之事與其竭力為庠序為教約百端鼓舞民志不定迄無成功不若竭力為一井田以復唐虞三代之治不可以王莽王田增紛擾借口也

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