中国古代文献_中国古代文献～集部_352号馆文选__海忠介公集

海忠介公集卷之三(中) 　　 　　○賀景竹王千兵榮膺軍政序 　　 　　聖天子分天下職下都司衛而立之所焉所與州縣錯峙葢五品秩也兵以千一百計餘人倍蓰之所管轄有戎務有屯糧訟獄是其以衞封圉翼我聖明之治實兼牧養允釐係焉行道遂志視州縣有大者今守令下民莫敢仰視人視之不勝其崇且榮所則不然其故起於秩襲父祖不由問學於官守義懵無所識且其無理德以和心氣也動輒猛悍殘厲以凌剝其下撫按藩臬用是從而抑之抑之誠是也沿以成習遂致厚相黨與者牢以坐受爵冕致斥顯顯然中秩之崇反出文雜流下居之者恒亦愀然不樂曰此奴隸冠裳爾其間志有所尚者竟亦以莫可奈何付之莫知所以致此之由去此之道夫人之參其身於天地中者豈必人之榮我而後能立哉執義以往天下有莫能禦者况五品之秩森然明也吾得執國制以為倚公理之在人心未嘗泯也勢之亟重有甚焉者吾得以執人心之公而反之理可以張屈抑之勢制足以振品爵之崇故愚嘗以為今日之武受抑於文者十一我之莫能自立十九也且其所取以自範者繆戾尤甚既以威莫如州縣諉嘆矣乃日剝媚之行州縣固名文士也我何人斯而獨不然撫按藩臬之我督者固偉然名進士齗齗然天下望也彼亦州縣之為爾我何人斯而獨不然效殖貨利以求容媚方以為庶或可申一二不然甚矣計之良也孟子曰小國師大國而恥受命焉是猶弟子而恥受命於先師也然則武秩之邈乎其卑而謂盡由於文士之抑者其然乎其不然乎如恥之莫若師文王為今之策亦曰執制以自守據義以行制而已毅然不諉於莫如之微斬然不牽於剝媚之習則吾固參天地人也彼之並且上乎我者將唾穢而奴視之矣吁獨與之角也與哉獨求不我抑也與哉千兵景竹亦有志而付嘆者撫按請於廷而軍政及焉反此而遂有由矣愚懼其莫知所執也因軍士之請用是書之以賀天下事亦為之而已矣景竹尚勉之 　　 　　○賀屈元禮生子序 　　 　　屈子年三十餘矣仲秋之夕得嘉夢覺而生子眾咸欣欣於餘慶之說相率徵予言以賀焉予曰人生而無以嗣於其身者能幾言之抑可以巳也或者教以成子之貴乎然今之教者於聖賢之道則戾葢自門左之懸久廢馬援之遺王昶柳玭之誡特書於司馬氏者與鄉習之愿符節遂膾炙焉夫天地四方之事舉而屬之男丁之身矣其負荷若之何也顧沉默之名而精若義者能堪之乎是故孟子善養浩然之氣正以為天地四方之射也漢人因有生男如虎猶恐其鼠之說予非敢以漢人為適中見也苐中人之性振其氣而挽之中也易抑其氣而企之中則難中行不惟惟過中之狂士屬心焉仲尼之所以善於造就也矧今所取當於天下之教者何如哉愛其子而深為之計顧以守雌之道進焉以水濟水血肉雖可保永於世而德義之有於身者去賢聖或邈矣謂之能成其子也然乎哉疏少傅不以財遺自謂為子孫念尤奕史冊矣而犯者慶焉矧道之見頌於君實而世又率以為是者誰則挽之諸友聳然曰元禮少學禮知此義者也予亦欣欣然賡餘慶焉幸天地四方事於此子乎攸寄也用是次之以為賀 　　 　　○贈廖錦臺膺首薦序 　　 　　天下事如斯而已謂今無經學士大有為於天下哉國朝以經術造士士非此無以進其身迨得官則又有今時應官之道經術之在聖人芻狗矣有儒官焉薄收而薄出之人無望焉而奔走奉迎故事虛文視熱衙門無異人之所以責官人之所以責士判然兩途矣然天下有稱善讀書者又不如是吾省新會錦臺廖先生富有經學文翰擅名於時即彼小試瓊山而言丁丑落第乙榜而瓊非今人為貧之仕借此自暇逸者乎舉人教官又今以一過路譬之上下所不深責者錦臺自做秀才攻墳典而舉人日矣比今仕有職掌寒暑燈窓無殊先日非乾乾惕若中有實趣者不能課士子不廢文論為時制也孝弟禮義尤所課中諄切之急道有本末教有後先譽髦士於鳶魚得所之中一不見其崖岸自居嚴師尊道必人為敬學之日旱麓之三章心有天游之聖也錦臺會之矣然即此而論不過即事論事得錦臺之小尚無得於內蘊之多所以為他日設施之大嘗自督府淩洋山公之薦言之錦臺葢繭絲牛毛之學天高海濶之心矣簡編之在今日葢前百千萬年事也前百千萬年事莫不有於方寸之中舉此而措今日之應酬莫非已往之成效措之而有不當焉者乎夫士子讀經為文又經史正道中出乃入仕則背而馳若戴聖祝欽明之流謂其初不過假此以為階祿之地真心本不如此錦臺不變寒於今日之官矣不變於既閑且逸人不深責之官變之於遺艱投大人所屬心之日乎又不然若荊公以一執拗得之始敗之終錦臺溫如玉不然也然則錦臺非如心之經學有用之文華也乎洋山意欲廊廟上大用錦臺使得盡展底蘊不負初學言其大畧其小葢經學文章其精神心術之蘊今日舉行教事其精神心術中小小之餘也老子謂樸散而為若故大制不割今日與其言錦臺於一官一事之中孰若論之於不出戶知天下之上洋山之見有大焉者矣因言之內之廊廟百執事以外撫按薦章為據外有薦章之美大行其志機會也庠弟子欣欣有此相與問言於余余養疴閒人事有聞見不盡有聞見衍而文章因人言也若其當不當則非余之所及矣書為贈 　　 　　○贈高將軍陞指揮使序 　　 　　指揮同知高前江死於儋之神尖三載矣死以王事天子卹焉加其子一級指揮使世襲衞僚屬某某謂天恩所及生死光榮也問言於余為今肇南君贈余惟神尖之役前江廹於兵廵道不得已而非其本心子加之級何將在外君命有所不受史方齋不知有此陷前江為不知彼已之死前江冤矣然兵發有期方齋至儋前江不至前江得當而後進非畏死也方齋不諒其心然方齋滅此後食之心其急如火初非有讐於前江前江知之小不勝大而以二小舟突二十七舟前江不愛其死至此欲以平生不顧身家心事為後人計白之史方齋也死於廹不死於義贈其子以其父之義何以贈衞指揮及軍餘先後前江日寇未到股慄先之不能前發一矢者比比萬一不然亦大抵顧有身家之心無死綏封疆之念雖盧和高手飲之烏附數百未易起其陷下氣也前江度越此等百千萬倍余嘗謂使方翁若能少諒其心謀勇兼資前江非徒死者無神尖事得不死將不為虎豹在山之壯乎外海內黎方齋之功尤大前江原領兵前進方齋廹不為無因君命不受將終執之於義或可今日始知獄吏之貴乎不可為也有此二難前江受廹即死之輕志無異先日慮勝死綏之慎心卒之李賊破膽俯首聽招一死而地方之受益多矣前江之勇於是可見時以其事上聞隱此不及其實前江白日青天心當厚典無歉夫厚既死之身可子可否其父未見也何以父之天下有有其父子不如其父者乎一血脉之親而又氣習風聲之近子不其父千百之一從古而然以目所見言千戶崇昇能無懼而已驍雄之將也今其子名維績者他何觀法氣槩大抵近之今高將軍夫苟無能如績近似其父夫獨非前江之子耶古稱父作子述子不其父人以不肖子呼之今高將軍得階一級聖天子亦以有其父有其子也得天之榮當思所以保有其榮孟子曰事親若曾子則可謂能養其志保榮之道也市井人一時之忿有甘以其身償人之死不顧者職分內事不盡國法鄉評柰之何獨無忿心猛烈而死之人氣之壯者也其精爽英靈常存天地間一氣子孫冥有依附昔人自責何面目見先人於地下高將軍苟無識朝廷加今官之意能見前江於依附之間也哉家有祠堂郊有墟墓隨入隨出可愴可感父倡子和天機有必然者僚屬贈言之乞有聞者莫不興起况於親炙之之趣焉故不辭而為之說言長矣一言以蔽之曰肇南今將軍是則前江之子而已書為贈 　　 　　○贈東梧馬侯榮獎序 　　 　　聖天子曰為天下求才官惟其備矣事不立於天下者才之不足於天下哉古人言才於德今人舍去本心别自為才以不才言才應天子還治其人之身不於其人之道天下坐是為害甚矣哉世習之謬道術為裂而中流之砥難乎其人矣隆慶三年秋予自北歸海上鄉人日有東梧侯之譽謂侯秋毫無染鉤鉅操切機事可用而侯不為與侯之德又若不滿於侯之才予心異之然猶未卜侯中心之願何如也今既四載於茲矣所得於侯月旦評侯得聞之者日詳日益有騐乃知侯獨見本心不狃於俗立異於一時求名於一事非所以言侯也明心見性今天下士動闢佛老日流於機械變詐而莫之反純白不備神生不定又佛老之所羞稱陋之而不為者侯先立其大獨認本心與俗見迥異人誤以無用於世認之侯涖事臨民應於其心有規為有揮霍講信修睦息民爭而不示之偽則佛老之心而吾儒家法也內藏其渾純真一之體而外不失其因應變化之用至誠臨下潔已格物古先聖王合內通外紀綱造化經理人物有其心不背於用侯庶幾焉居今之世有人如侯者其可以易而得之也哉天地萬物性分足焉舉此措之天下之事畢矣詩云誰將西歸懷之好音予嘗欲侯擴充分量以盡其才持侯本真破天下偽應天子求才意歸老山林奬侯而進之未能也燕山楊公奉命旌侯知侯之才未盡於侯之德用因學師生請微顯闡幽為侯贈且以堅侯復古之念云 　　 　　○贈趙三山德政序 　　 　　天下官於民稱父母自縣令始其切近於民稱官則一邑之人春溫不稱官則一邑之人秋殺亦自縣令今天下令何以哉下民易虐取脂膏而囊橐之盜跖四知口雖不明其然心實視之天下同風為當然事其不然者狃於世俗行已清濁間於今為利之說執而行之上司過客鄉士夫有私厚焉秀才一介儒生無勢而有低昂口舌厚學校士又今人謂居官第一事也上下渾成一團私意心與口居之不疑又視為當然而行之矣貪者此其彌縫不盡然者此為要譽遷擢完全之計私厚用財物財物民之脂膏充之私厚聽鄉豪武斷貸於此冤抑於彼今之仕也為巳曾有念及吾民不暇及其他者乎我太祖視民如傷執周書如保赤子之義毫髮侵漁者加慘刑數十年民得安生樂業千載一時之盛也今也不然變而雜犯其視之為當然已非一朝一夕之害矣况瓊去京師萬里貪泉易心毀譽淆雜予方悲豪傑之士無所待於人而興者無其人也萬曆天子登極之秋三山趙君以奉化邑愽任瓊令旬日間一邑欣欣向榮百凡改人視聽父老謂世道一新二百年來無此縣官也瓊今日得有機會饑食渴飲德教流行交會之間說者之言有所感發而然非虛美也三山政績見紀瓊治錄刻本其未詳者諄諄然禮義忠信桑綿麻豆日為小民喻勸相質為奴之俗用柳柳州方計移之里甲絕其費用紙贖捐之與民隨事而應無非民教民養先聖賢有行之法三山直方豈弟實政實心待小民溫然可掬赤子慈母不是過矣僚屬吏胥豪家奸黨先日借之為虛譽視為當然三山一以朝廷明罰勑法行之一時人快其峻目之曰趙御史愛三山者持不獲乎上民不可得而治矣之說三山曰獲乎上有道舍誠明而得之上吾不知之也吾不為之也三山氣剛行峻知有民不知其他大率如此用能脫小民於水火之中而不免置奸豪於夏日秋霜人所不堪之地謗言朋與願公之去良有自矣昔人不以得民難為子產病無得於勢豪敗類世俗之見曾足以為三山累乎學校有知識士無私計者忿然不平司訓馮先生率之乞一言為贈以釋且曰請有規焉士習以贈文市利予方病之今日不得其平而鳴視舊例遷獎則舉有大焉言之不可以已也為是不辭其請車攻之六章曰不失其馳舍矢如破并歌之應師生意若曰大剛則折不講於太和元氣區區鬱火強陽是務去焉庸醫也持鄉愿易血氣予不敢為三山願之矣

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