近日读书，见《挽歌诗》，诗为陶渊明之自挽或许您读来会有所思，今录其诗于下，以与景贤共勉： 　　 “有生必有死,早终非命促。 昨暮同为人,今旦在鬼录。 魂气散何之,枯形见空木。 娇儿索父啼,良友抚我哭。 得失不复知,是非安能觉。 千秋万岁后,谁知荣与辱。 但恨在世时,饮酒不得足。” 　　可能你比陶渊明对生活中的遭遇想得还要透彻，连寄枯形的空木也不要了，灰飞烟灭中全身心地投入天地和自然。若有遗憾，或许是离世而去的那天，那次午餐，“饮酒不得足”！为人要放怀适意，须得视忧患死生祸福得丧，皆为外物，方能逍遥自得也。而这个逍遥自得，则又和卓尔不群，峻拔挺立、不屈不饶地坚守自己为人的操守和气节联系在一起。 　　《挽歌诗》共三首，上录的仅为第一首。今复录其第三首，这是陶渊明想象其入土为安之后的景象，很有趣，故借以与尔共赏析： 　　“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 　　诗中的时令与尔去时相似。待将来的哪一天，我将随你而去。那时咱们在彼岸重相逢，会畅谈说不尽道不完的人间世故。也许对我们的离去，还会有人惶惶而不安，不知所终，那就由他去也！ 　　 　　 　　 　　注：挽歌的历史悠久，相传在春秋，古人送殡时已有。汉初齐王田横自杀，其故吏不敢哭泣，但随柩以歌声叙哀，后代相承以为挽歌。可见死者犯忌，送丧者以歌代泣，实出无奈。另有一说以为汉武帝时，服劳役者，劳动时唱的歌，其声哀切，遂以为送终之礼，音曲凄苍，可见挽歌原是劳动者之怨歌。相传后之士君子循曲填词，以悼逝者，以告众人，故名之为挽歌。那都是后人为逝者作词，而陶渊明自作挽歌以表达其对生死之达观。古代唱挽歌者，有挽歌郎。皇家出丧时，有挽歌郎二百人，皆服白布衣，分为二部，有专人引列于辒輬车（即柩车）前后各一部，一路唱着挽歌走向陵园墓地，为逝者送丧。 　　 　　写于 2009-10-8

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设置 修改 撤销 录入时间：2009/11/8 13:08:42