不仅对自己的业师如此，对研读其书而私淑之的老师，潘老也是长存诚敬之心。他自年轻时代即崇仰在甲骨学上作过重大贡献的王国维先生。1927年王氏自沉于北平颐和园之昆明湖，潘老年仅十九岁。但随着学业的进益，愈觉王国维的学术创树是他治学历程中不可或缺的养分，遂对王氏的敬慕亦与日俱增。乃至于1927年，当王氏弃世二十一年的祭日，潘老带着沉痛之情写了一篇祭文刊于福州华报》，对王氏的学术成就作了高度评价，认为他的逝世是学术界不可估量的损失。文章末尾说道： 　　余治甲骨文字学，私淑先生。是日，奉先生遗像于素心斋中，罗列先生所著之书，供以桂花，酸以旨酒，为文以祭之。蹈海沉渊，与古人作一例规，先生其不死矣！’既虔诚供奉前贤的遗像、著作以致祭，又谓彼激愤行径当与古人殉国“作一例观”，更从心底直唤“先生其不死矣”——作为私淑弟子的崇敬哀悼之情，不可谓不深也。 　　中国古人总以“天地君亲师”为人间伦常之大要。人格的终始，莫木系于此。潘老的人格准的，也从木离于此。1984年清明节，潘老祭扫父母之墓归来后，于追思双亲之余，挥墨作《风木图》，图中绘两株迎风屹立的古松，以表达对操劳一世的已故父母的怀念。并作题记云：“亡母甘孺人卒于雨寅七月初六日，距今五十九年。亡父茂三老人卒于庚辰十一月计六日，距今四十有五。节届甲子清明，展墓归来，作此以誌哀痛。”世间未有不爱父母者，而能爱国家、爱民族、爱他人民事业，这是千古不刊之理。潘老的人格，催激着他的学术事业；潘老的学术，也记载着他的人格烙印。 　　于澹泊中见品格，是潘老学术精神的印记，也是他对人间善恶、真伪、得失的洞察所致。他的学术追求，始终体现着对纯真美善事物的向往。他在《谈刻印艺术》中强调评印的标准要“以大公无私为原则”，其实这是他评品一切事物的标准，更是他论定学术与评价人物的根本原则。前文所述潘老对吴昌硕、王国维、郑危人、叶轩孙诸贤的评说，无不如是。1990年潘老游山东，作佳懿荣纪念馆》诗，有“终是读书完大节，岂惟稽古重先生”句，将这位保护收藏甲骨之先驱的品格作了颇为准确的概括。1997年在题赞古文献学家顾廷龙先生的诗中，他以“垂老校雠仍不倦，换来博大与精深”之句，颂扬了这位将毕生心血奉献给古文献研究事业的老学者，事实上也展露着潘老自身的学术实践与追求。对前贤、时贤，潘老务扬其善而向往之。对身边的年轻人、学生，他则时时给予精心教诲，务增其善而进益之。他书赠学生的联语如“词源三峡水，墨采九天霞”，“不作大言宜吉利，多行好事自康强”，不唯词采精粹，书道湛美，而且还寓涵着对学生殷切的期望。勉励，乃至对种种人生哲理的阐述。世间之精神财富，于此可见一端。 　　潘老爱兰，又爱画兰、咏兰。我想，于“兰”之一道，似乎最能拟喻他的学术品格，比譬他的清泊情操。他曾作一幅《空谷幽兰一图》 （ 972），题诗曰：。 　　先君有嗜唯艺兰，百数瓦盆穷研钻。但非素心不入选，一正如家法毋或宽。每于严霜酷日下，勤过运党几忘餐。当其一花盛不见叶，匹练平铺真奇观。藏英在叶花犹次，叶更比花珍重看。若言并蒂年常有，系以红罗别一般。清掉邀客共欣赏，而我垂髫尚蹒珊。流光奄忽阿爷死，餬口四方非之官。从兹九碗枯萎尽，也知追想空长叹。为籍幽芳写胸臆，老泪莫教纸上弹。 　　从画面看，此图上半及右下方列居两丛墨兰，缀以诸多金黄色花瓣，清美典雅，似有双亲抚育儿女之寓意。左下留空处题此长诗。通览全诗，前十四句以大篇幅追想“先君”艺兰，及当年兰花枝繁叶茂之盛况。后六句急转直下，‘空叹”昔时之化为乌有，徒能借画图以“写胸臆”，其情伤痛莫已。按潘老此诗，初作于 1965年，其后多次题写在他的画兰图中，各次所题皆略有更动字词，故此处所引与他本宜稍有异同（参见1975年题扇面墨兰《幽芳胸臆》，及1994年海峡文艺出版社《七发集》所载《秋日写兰系以长句》）。盖作者甚爱此诗，屡加斟酌更易所致。考屈原《离骚》尝以美人香草喻君子，而潘老之爱兰、画兰、咏兰、忆兰＼悼兰，推其本情，恐亦在于思物移情，希冀世之振兴君子之道吧！倘徒以自伤身世观之，则未免浅狭矣。再读潘老于所作《墨兰图》（1988）上的一篇题记，此旨宜更为明朗： 　　《家语》有云：“兰生空谷，不以无人而不芳。”《楚辞贿云：“纫秋兰以为佩。”补以知幽谷之兰，可以比君子，可以喻端人，不自行其香，绝无声华利禄之求，是难能者。余咏素心兰有句云“不与万花颜色斗”，美其本色也。 　　这显然是潘老爱兰本情的自白，所证机子家语》、《楚辞》（《离骚》）之句，所引自己的咏兰诗句，皆足以说明兰花之清幽，正象征着人间君子之本色。 　　《礼》云：“君子尊让则不争，洁敬则不慢。”（《礼记·乡饮酒》）孔子日：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉庾哉！人鄢庾哉！”（《论语·为政》）君干之道．谦尊而雅洁，所谓“不争不慢”；以清并“幽兰”的“澹泊，情杰为喻．盖办庶几于此道欤？孔子辨识人的品格，王张通过观察其言为行迹的全讨程．然后人品之高低昭然若揭，而君子的高节亦难以掩 　　抑，终必耀然彰显于世，故称“人焉咦哉”（庾，掩盖也）。本文对潘老学术精神的评述，即是立足于这种实事求是的宗旨，立足于弘扬有益于世的君子之道。 　　总上所述，我们可以说，通观潘老毕生的学术实践与学术创获，他最让人崇敬的学术精神，便是“空谷幽兰”的精神，是“澹泊”无求的品格，是君子端人的高尚情操。于是他拥有了无愧于后世的精神财富，拥有了足以律逮后学的丰硕的学术成果。 　　 　　（作者系福建师范大学易学研究所所长、 　　文学院教授、博士生导师）

原文2002.2.20 发表于《潘主兰纪念文集》  浏览：544

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