我为南怀瑾献对联 　　 　　南怀瑾何许人也？用他网站上的谀词说来就是——“学界楷模， 一代宗师”、“在海峡两岸，在日本、韩国，在东南亚，在北美、欧洲，甚至在世界上其它更多的国家和地区，南怀瑾先生依然是一位颇富神秘色彩的传奇人物”、“在当今这个时代环境里，还有这样一位众所景仰的大师，奉献心力，继续著孔圣、释迦文佛以来的伟大教化”…… 　　乖乖不得了！孔圣、释迦文佛以来的继续教化者啊！好高好高啊！我等岂不是要高山仰止，顶礼膜拜了？^_^ 　　且让我们看看孔圣、释迦文佛以来的继续教化者立言有哪些？哦，原来有这么多啊——《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传列讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说甚么》、《圆觉经略说》、《禅宗丛林制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》…… 　　更是乖乖了不得，“经纶三大教，出入百家言”，似乎要佛道儒三教大小通吃啊，这么大胃口，消化得了吗？^_^ 　　首先我们来看看老南先生对儒家是怎么经纶的—— 　　2006年8月4日老南在上海（在这个地方讲演传统文化真是太妙了！^_^）美仑大酒店演讲《中国传统文化与大众传播》时对儒家的提法是“孔家店是粮食店，中国人的粮食店，人人非吃不可。打倒了孔家店，中国人没有粮食吃了，吃面包、牛排有时候不对胃口的。”老南的这个思路在他的另一句话中体现得更露骨——“孔子学说的可贵，毕竟是万古常新，永远颠扑不破。”（来自《论语别裁》的再版记言） 　　老南先生的据说是最重要的著作就是《论语别裁》了。《论语别裁》此书张中行很早就在《让人哭笑不得的南怀瑾》一文中批判过，一针见血指出老南是“用自己反对的白话，宣扬几十年前少数遗老用文言宣扬的读经尊孔那一套。”因为老南先生也曾说过“由旧的文学作品改成白话文后，有什么功用呢？”这不明显是自打耳光吗？^_^ 　　张中行还指出老南书里多处自我发挥、牵强附会、望文生义之处，比如老南谈到《八佾》篇的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，居然胡扯一通，说什么“孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君长、酋长。但光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝，殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。”^_^ 张中行指出“亡”乃“无”的通假字。在下虽年轻识浅，却也想补充一点：诸夏为中原诸国，并非老南理解的夏朝和殷商，老南论语别裁，还真个别出心裁呢！^_^ 　　再让我们来看看老南对道家思想是如何参悟的—— 　　老南在上海讲演时把道家说成是“药店”，当然，这不是他第一次这么说。董子竹在《老子我说》中就评价老南“药店”提法是把道家庸俗化，讲《老子》是处处为“术”张目，借老子的文字名相说了一些浮皮潦草的理学禅话而已，而且很多地方甚至连原文本意都解错了。^_^ 　　我最欣赏的是董子竹《老子我说》中对《老子》开篇“道可道非常道名可名非常名”的断句，他是这么断的“道可，道非，常道；名可，名非，常名”，理由是先秦汉语“道”没有作动词“言”、“说”的先例。据董说这也不是他的发明，而是太乙道代代相承的版本。不过董认为“道可”即存在，“道非”即非存在，而“道可，道非，常道”是作为一个体验整体生命活动的过程，即体验“宇宙——生命”系统存在着、运动着的过程。“名可，名非，常名”则是道以自身力量显示自己的过程，人类自觉或不自觉追求“常名”境界，必然要经历“名可”（名与物两可）到“名非”（名与物分离）的历史阶段。而老南对“道可道，非常道，名可名，非常名”的解释是“首段，他（老子）提出道，同时提示我们，不可执著道是一般的常道……接着又强调，不可执著名相而寻道……”很明显，老南是把讲佛的那一口头禅“不可执著”拿过来信口开河讲道了！^_^却是忘了老子还说过一句“不知常，妄作凶”。历代呵佛骂祖的禅师们曾说释迦是天竺老骚胡，看来老南由佛说道正是胡说八道啊！^_^ 　　最后我们来领略一下老南的看家本领佛学吧—— 　　老南在上海讲演对佛家是什么提法？“百货店，什么都有，你高兴可以去逛一逛。当然，不管开的什么店，发展大了久了，大概都会出现劣货乃至冒牌货，反过来坏了自己的牌子。” 　　那么你老南的佛学应该是正牌货啰！可为什么无视经书中万千义理思辩，避而不谈“般若”、“精进”，唯独对“修证”情有独钟？有人猜度南怀瑾是借“修证”之名，来剥夺其门徒的知性，实是借之暗示他就是佛的代言人，换言之，就是反复暗示，如想修行，必须完全服从他的旨意——其本质不外乎借其说以欺世盗名，印书聚众敛财，并企图以接触政坛，达到其教主理想。我倒不太同意这种“不惮以最大恶意来猜度中国人”的想法！^_^我宁可相信董子竹稍微温和一点的说法“南先生的思想是最消极的儒学、理学加最消极的道学庸俗化的大杂烩，再加上一系列的佛学名词的包装。” 　　而TOM历史文化的板斧是很欣赏老南的佛学的，转了老南的帖子还置顶加了荐。这种态度跟老南在帖子里文章中推崇雍正皇帝作为居士是有“正知正觉”显然有得一比。我在回帖中就说，虽然雍正是个好皇帝，虽然他也确实信佛，自命居士，然而说他有“正知正觉”显然是拔高了，你老南自己有没有“正知正觉”还是个问题，怎么倒给别人赏赐起“正知正觉”的封号来了？^_^ 　　董子竹说东方文化之所以从老庄孔孟之后，步步下滑，其根本原因就是由于有了无数的南先生这样的大师、法师、“真人”，其实，南先生这样的大师、法师、“真人”又岂能让东方文化步步下滑？乾坤何重尔何轻？连“万古云霄一羽毛”都算不上，只怕是“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”吧！ 　　想那老南先生发迹于蒋岛主治下的台湾，地方不大，倒是三教九流无所不有，李敖在《国民党与种猪》里说孔子的七十六代重重重重孙子的孙子孔德成是文化种猪，在北大讲演时说妖僧林云是“嘚儿”了，在《张天师可以歇歇了》一文里说张天师可以歇歇了…… 　　我看大小通吃吃不了还兜着走的号称三教教主的老南先生虽说不是国民党豢养的文化种猪，倒也算得上一号文化种马，而且“老骥伏枥”，撒种过多过频，最好也去“嘚儿”了吧，因为你太累了，可以歇歇了……^_^ 　　最后照老规矩（或者说是我老毛病也行^_^），于此文将毕之时谨 　　 　　撰一联以赠南怀瑾老先生—— 　　 　　僧不是，道不是，儒不是，东西不是，一定找不着北，南子岂曾怀瑾？ 　　天无知，地无知，人无知，春秋无知，休说过得了冬，夏虫焉可语冰！

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/11/4 9:14:36