俞平伯先生是著名的文学家，他的文学成就是多方面的，如：对 　　新诗、散文、古典诗、词曲以及小说《红楼梦》等都有深湛的研究。 　　这里就说一说他对《红楼梦》的研究。 　　 　　　　俞平伯开始对小说《红楼梦》感兴趣是在1920年，那时他正赴英 　　国留学，在欧行海轮上与他的同学傅斯年同船，为了解决漫长的海天 　　途中之寂寞，他们两人就读《红楼梦》，谈论《红楼梦》，遂对此书 　　有深一层的了解，但还没有系统研究的兴味。直到1921年，俞平伯由 　　欧洲回到北京，那时胡适之先生正发表他的《红楼梦考证》，顾颉刚 　　先生亦致力于《红楼梦》研究。因此，引起俞平伯对《红楼梦》研究 　　的兴趣。 　　 　　　　顾颉刚那时常去京师图书馆查找有关《红楼梦》的资料，俞平伯 　　就常到顾寓探询找到的材料，他们以此进行讨论和研究。后来顾颉刚 　　回南方去了，他们二人就以通信的方法研究《红楼梦》。往来书信极 　　多，他们对《红楼梦》讨论越多，越发现新的问题，于是对此就更感 　　兴趣。在那一个暑假里，他把通信讨论《红楼梦》作为一个课题，兴 　　致极高。俞平伯曾提议，拟与顾颉刚合办一个研究《红楼梦》的月刊。 　　这一设想虽然好，但学校开学后，他们各有各的职务，此议遂未能实 　　现。后来俞平伯拟在通信的基础上整理撰写一本辨证《红楼梦》的书， 　　希望能与顾颉刚合作，但是顾颉刚太忙，而俞平伯那时正准备去美国 　　考察教育，在出国之前他可以有些空闲。因此，顾颉刚就劝俞平伯将 　　这事独自担任起来。于是俞平伯就开始起草。他觉得在《红楼梦》问 　　世以来，程伟元、高鹗的一百二十回本流传了一百多年，人们大都以 　　为《红楼梦》的原貌就是如此。他的曾祖俞曲园先生早在《曲园杂纂》 　　第三十八卷《小浮梅闲语》中就曾提出怀疑说：“《红楼梦》八十回 　　以后俱兰墅（高鹗）所补。”但他只提出了一个例证，即在后四十回 　　中提到科举试题有五言八韵诗，这应是在曹雪芹之后的事。俞平伯就 　　从《红楼梦》书中进行考证。在1922年夏初，他就完成了全稿，共三 　　卷，十七篇，名曰《红楼梦辨》。顾颉刚为之写序，于1923年由上海 　　亚东图书馆出版。 　　 　　　　此书经过俞平伯的辛勤考证，细心体味，认真分析，辨明《红楼 　　梦》原书只有八十回是曹雪芹作，后四十回是高鹗续的。不但本文是 　　续补，即回目亦断非固有。从而把红学研究推上一个新阶段。如《现 　　代评论》中有人说：“续书说的提出和论定，无异空谷足音，震动了 　　当时的红学界。”新红学去掉了红学中的那种牵强的附会和虚实的猜 　　测。因此，人们称俞平伯为“新红学”的开拓者之一。 　　 　　　　虽然如此，俞平伯也从不认为自己的作品是完美无缺的，对他自 　　己文章内的不足之处，经常推敲，随时给以纠正。如《红楼梦辨》出 　　版不久，他就发现了自己的若干错误。这些错误有的是本来的，有的 　　是因发现新材料而证明的。他在《修正〈红楼梦辨〉的一个楔子》一 　　文末尾说：“破笤帚可以掷在壁角落里完事。文字流布人间的，其掷 　　却不如此的容易，奈何！”1925年2月他在《现代评论》第一卷第九期 　　上发表了文章《〈红楼梦辨〉的修正》，指出《红楼梦辨》一书首先 　　要修正的是：“《红楼梦》为作者的自叙传这一句话。”和“不曾确 　　定自叙传与自叙传的文学的区别。”他认为：“说《红楼梦》是自叙 　　传的文学或小说则可，说就是作者的自传或小史则不可。” 　　 　　　　1950年他借到了《脂砚斋庚辰评本〈石头记〉》对曹雪芹的创作 　　心理过程，逐渐弄明白了，于是就将《红楼梦辨》修正后于1952年由 　　棠棣出版社重新付刊，更名《红楼梦研究》，这书出版后很受读者欢 　　迎。 　　 　　　　1952年俞平伯担任了《红楼梦》八十回本的校勘工作。为什么要 　　校勘八十回本的《红楼梦》，他在序言中说： 　　 　　　　……怎样整理《红楼梦》？为什么要整理八十回本系统的《红楼 　　梦》？《红楼梦》过去很凌乱吗？这一点首先需要说明，原来程、高 　　的一百二十回有两种工作，（一）补充后四十回。（二）连着前书把 　　八十回整理了一遍。程、高既把前八十回给修改了，这样一来，表面 　　上比较完整，然而就保存曹著本来面目一方面来说，就成了缺点了。 　　用八十回本正式流通，在清代可以说没有，直到1911年左右才出现了 　　有正书局石印戚序本，它又不是根据原本影印，只抄写了后重印，自 　　不免抄错妄改，原本听说后来被烧了。以后虽陆续发现三个脂砚斋评 　　本，也都出于过录，而且是残缺讹乱的。一言以蔽之，曹雪芹所著八 　　十回从作者身后直到今天，始终没有经过好好的整理。…… 　　 　　　　于是，俞平伯收集各种版本的《红楼梦》开始着手整理、校勘。 　　他的目的是（一）尽可能接近曹著的本来面目。（二）希望这个本子 　　比较完整可读，不要讹字满篇，断烂残缺。以便读者阅读。除此他还 　　写了一本数十万字的“校字记”，供读者研究参考。这一校勘工作是 　　相当复杂而艰巨的。在他认真的研究，仔细的校勘下，《红楼梦八十 　　回校本》于1958年由人民文学出版社出版了。这是他对这部古典名著 　　研究作出的又一大贡献。 　　 　　　　俞平伯对《红楼梦》原稿的考证和佚稿的钩沉方面做了大量的工 　　作，他把有关版本的历史、演变、特征的研究和《红楼梦》内容的研 　　究结合起来进行，体现了严谨治学精神和不畏艰辛的工作态度。 　　 　　　　1986年11月香港中华文化促进中心和香港三联书店邀请俞平伯赴 　　港讲学。他在香港做了题为《索隐与自传说闲评》的演讲。来听讲的 　　人士很多，虽一再将会场扩大，仍不够用只好增辟闭路电视转播，会 　　后还有来访座谈。俞平伯指出：“《红楼梦》说到底始终都是一部小 　　说，而小说的特质就是虚构，事事照实说，就不成其为小说了。因此， 　　书中虚虚实实，即使起曹雪芹于地下，也是说不清楚的了。”以上一 　　段，话虽不长，却非常深刻。 　　 　　　　1988年3月《俞平伯论红楼梦》全二册，由上海古籍出版社和三联 　　书店（香港）有限公司联合出版。此书为俞平伯数十年《红楼梦》研 　　究之集大成。 　　 　　　　俞平伯晚年仍想写些研究《红楼梦》的文章，他曾和家里人说， 　　想写关于论《红楼梦》后四十回的文章。可是那时他已年过90，身体 　　日衰，力不从心了，但他还是念念不忘对《红楼梦》的研究。

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