几个月前，天津《今晚报》上发表一篇题为《“红学研究”不能 　　走火入魔》的新闻，称有人竟“研究”出《红楼梦》中的“贾宝玉由 　　嫦娥转世”，而那位“偶尔露峥嵘”的“北静王”也下凡脱胎，“转 　　世为蒋介石”了。说来也可能是一种偶然的巧合，恰在此时又有一部 　　《奇评曹雪芹与红楼梦》（以下称《奇评》）问世传奇，令读者又一 　　次大开眼界：“红学真奇妙！” 　　 　　　　该书据称由内蒙古文化出版社出版，时间是1998年11月。该书 　　“作者”叫“马熙骅”，还有“原作者”，叫“綦玉梅”、“李绍忠”。 　　《奇评》之“奇”，首先是因为这部自称为“学术专著”的书，运用 　　的是“宇宙全息功”写成的。这个怪怪的“宇宙全息功”，人们似乎 　　很陌生，其实略加注意就会明白其中奥妙：原来这“功”就是某种人 　　身上所“独具”的一种“特异功能”———能把大脑的“开关”打开 　　与“宇宙”对话，听到“宇宙信息库”所储存的某种“信息”。据作 　　者说，凡是有了这种“特异功能”的人，可以“随心所欲”地“调取” 　　各种“信息”。如若研究曹雪芹与《红楼梦》，那么就可以从这个 　　“宇宙信息库”找到“答案”。所谓“原作者”，据称就是有这种 　　“功”的人士，但是他只能听懂一种“宇宙语”并用一种凡人不懂的 　　语言转述，这就需要有人再把这些内容再翻译成汉语白话，担任后一 　　项工作的就是所谓“作者”。其次，《奇评》之“奇”还表现在有人 　　“独具”一种能够“接收”、“翻译”这种“宇宙语”的“特异功能”。 　　二者合作，就可让世人（都是凡夫俗子了）“聆听”到来自“宇宙的 　　声音”———即“宇宙智慧”书系所要表达的内容！ 　　 　　　　古人云：“奇文共欣赏，疑义相与析”。为了让读者“聆听”到 　　“宇宙的声音”，这里只好不厌其烦，照引两例红学“答案”： 　　 　　　　（1）1997年6月16日，当问及“现流行《红楼梦》一书，大都标 　　明作者的曹雪芹、高鹗，是否符合历史真实情况？真正的著作权应该 　　属于谁？”从宇宙信息库“调取”出的“答案”是： 　　 　　　　 如果去认真地追究其原作者，那么就是刚才讲的，不出院内的闺 　　侍才女。她虽然出身比较卑微，但在现实的生活实践中，她积累了丰 　　富而多采的人生经历。她眼看、身行，无不体现这个大院的全部。…… 　　 　　 　　　　这件事被一位破落的秀才官吏而得知，他有意无意地借此闲笔加 　　以记叙，越记越感到其中的奥妙，认为这是反映上层社会的大缩影。 　　因而在此开始搜集院内的素材，开始准备大著而就。 　　 　　　　这位人物就是现今流传的著作人曹氏，他不仅仅写这部书，而且 　　有很多以前的作品都有粉墨滋味，受到当时官吏及朝廷的青睐。但不 　　能广传，只供皇家所用。 　　 　　　　这位才子当时受奉于内宫的大学士，专著带有粉脂味道的书籍， 　　供皇宫内室去享用的一位人物。由于他能够揭露出许多阴暗死角，被 　　皇室大员一脚踢出，再不能入室。……他不得不把真实姓名隐掉，出 　　家远行。…… 　　 　　　　后记的是一位有才学的胭脂爱好者，重新补记，味似嚼馍。 　　 　　　　（2）1997年7月4日，当问“曹在南京的家被抄没之后其结局怎 　　样？抄家后其家属、妻妾境遇如何”时，“宇宙信息”告诉道： 　　 　　　　曹家被抄后，并没有祸灭九族，而是将其流放在江苏淮阴以北之 　　地，在那里给了一部分田地，曹家兄弟仍然是富豪之气，在水乡养殖 　　珍珠渡过了一段时间。后又重操旧业，以织锦纺织为源头渡过了一段 　　平稳的田稼生活，非常惬意。家中妻妾没有离散，留给他们的仍然是 　　个团圆之家。 　　 　　　　只是官吏中有人看在眼里恨在心里，又秉告朝廷，又导致对曹家 　　进行了二次抄没。但全是以本份而得的财富，并没有继承过去的家业。 　　官府把这些原原本本地呈报给皇宫后，曹家得到了赦免。并且还分给 　　了皇家田园，并在这块大院中重建了家园。…… 　　 　　　　这哪里是“宇宙信息库”中储存的什么“智慧”，完全是一派荒 　　唐无稽的海外奇谈谬说。所举两例的“答案”，否定了200年所发现的 　　有关曹雪芹的家世资料的真实记载，否定了有关《红楼梦》成书过程 　　全部研究成果。这种信口胡说不用任何证据，使人无法检验证明其合 　　理性。如果这就是红学研究之途径，就是“学术”，哪里还需要什么 　　“特异功能”，连十几岁的小学生部可以编造得出来。至于那些稍有 　　红学常识的人，可以写出千千万万本像《奇评》一样的“专著”来。 　　因为写这种“专著”唯一需要的就是“敢想”、“敢说”，而且越离 　　奇越好！倘是如此，倒是应了曹雪芹在《红楼梦》中所写的两句话——— 　　“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”！ 　　 　　　　学术研究的本质是解决问题，但这种“解决”必须是建立在严格 　　的逻辑证明的基础上。无法检验和证明的“宇宙全息功”和所谓的 　　“特异功能”提供的任何“信息”连“假设”都说不上，更谈不到什 　　么“学术创新”。 　　 　　　　《奇评》的问世，不是一个孤立的学术现象。它是近年来封建迷 　　信复活、唯心主义沉渣泛起的大环境下与商品大潮冲击下某些人心情 　　浮躁相结合的产物。不同的是，街头巷尾只可以摆摊占卜看相，而 　　《奇评》是把严肃的学术研究披上一件超自然的神秘外衣，使人更难 　　于识别，更具有某种欺骗性。 　　 　　　　可怜见，曹雪芹用“一把辛酸泪”换来的竟是《奇评》的“满纸 　　荒唐言”！

原文1999-08-11 发表于中华读书报  浏览：1754

设置 修改 撤销 录入时间：2001/12/30 11:52:40