最近，由笔者校订、作家出版社出版的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》在读者中反响较大，短短几个月期间，竟重印达数万册。这在古典文学图书市场日渐萎缩的今天，不能不说是一件令人鼓舞的事情。 　　 　　　　这一现象到底正常不正常，是偶然还是必然，似乎值得我们去认真地思考一番。 　　 　　　　现在恐怕很少有人会否认《红楼梦》是中华民族最伟大的文学巨著了。但是恕我直言，当今的国人，甚至包括许多研究古代文学的专家学者，恐怕对这部经典小说的认识了解也还大都停留在比较肤浅的层面。或许对里面缠绵悱恻的爱情故事，精妙绝伦的文风辞采，以及包罗万象的古代社会生活画卷等等，尚有较深的印象；而对其特异的艺术表现手法及深藏不露的思想艺术内涵所体现的更为重要的本质特征，却显然缺乏深切的感悟。 　　 　　　　过去提及《红楼梦》的表现手法，人们总习惯于将其定位于现实主义或浪漫主义的范畴。这是远远不够的。事实上，此书除了像鲁迅所说的打破了我国传统小说的“写好人一切都好，写坏人一切都坏”等陈规陋习之外，最令人惊讶之处，莫过于作者十分“超前”地运用了直到20世纪才在西方大行其道的诸如魔幻、荒诞、黑色幽默之类的现代派手法。尤其是书中几乎无处不在的大量象征隐喻描写，比起19世纪末被法国诗人莫雷阿斯命名为“象征主义”的艺术手法来，可以说毫不逊色。令人难以置信的是，这样的小说居然出自距今250年前的中国人之手。 　　 　　　　更重要的问题还在于，历史已经跨入21世纪，我们这些掌握了先进思想武器和高科技手段的新时代的《红楼梦》读者和专家学者们，对于曹雪芹当初运用这类超前的艺术手法所要传达的真实内涵，究竟了解了多少？作家出版社推出的这部《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，以及被同样列为“红楼梦脂评校本丛书”即将推出的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》和《蒙古王府本石头记校本》，必然会带给读者强烈冲击。 　　 　　　　可以想象，凡读了这些最能反映曹雪芹原稿真貌的脂评校本的人，恐怕都会惊讶地发现：原来身为曹雪芹著书助手和“红颜知己”（据批语中透露，作者曾将其“比作钗颦等乃一知己”）的脂砚斋，早在曹雪芹生前修订的历次稿本中，就已经十分肯定地提醒读者——“此书表里皆有喻也。”“不要看这书的正面，方是会看。”“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则，此书哭矣！”如果再对照一下曹雪芹本人在书的开头题写的那一首绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”其间所体现出来的那种因“不得已无奈何”才不得不采用的某些“超前”手法，我想，原来只知用寻常眼光去读这部巨著的人一定会感到愧煞、叹煞！ 　　 　　　　而且，我们还千万不要忽略了，迄今发现的硕果仅存的几种极可能直接抄自作者生前定本的脂评本——甲戌本、己卯本、庚辰本——书名清一色地都题为《脂砚斋重评石头记》。说明其中那些饱含着曹雪芹的苦心和脂砚斋的心血的珍贵批语，打一开始就被确定为这部作品不可分割的组成部分，是要和小说一道推向读者的。其显而易见的目的，自然是希望借助于脂批的引导，让读者真正读懂读通这一“千古未有之奇书”（脂砚斋语）。遗憾的是，由于种种错综复杂的历史原因，曹雪芹和脂砚斋的这一遗愿，在他们去世200余年来一直未能实现。当然现在来亡羊补牢，也还不算太晚。 　　 　　　　由此可见，把真正能够体现《红楼梦》早期稿本原貌的脂评本，经过校勘整理后推向广大读者，是促进人们更深入地认识了解这一伟大巨著的必由之路。

原文2001-09-26 发表于中华读书报·文化周刊  浏览：563

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