2704号馆文选__歌乐山烈士陵园新闻、介绍、游记、观感、述评及诗歌等

广场──市场 　　　　在９０年代中国的文化风景线上，一个有趣的译名，或许可以成 　　为解读这一时代的索引之一。随着诸多现代、后现代风格的摩天大楼 　　于中国都市拔地而起，不断突破、改写着城市的天际线，诸多的大型 　　商城、购物中心、专卖店、连锁店、仓储式商场以及这些新的建筑群 　　所终日吞吐的人流，无疑成了这一风景线上最引人注目的段落。此间， 　　Ｐｌａｚａ——这类集商城、超级市场、餐厅、连锁快餐店、健身馆、 　　办公楼（今日之所谓“写字楼”）、宾馆、商务中心于一体的巨型建 　　筑，或许提供了中国大都市国际化或曰全球化的最佳例证。如何以自 　　己民族的语言命名这类新的空间、新的生活方式中的种种“道具”， 　　或许是每一个后来的现代化国家所面临的诸多大问题背后的细枝末节 　　之一。于是，在１９９５～１９９６年前后，这类空间在借用人们熟 　　悉的称谓“大厦”、“中心”之后，获得了一个“新”的名称与翻译： 　　Ｐｌａｚａ／“广场”。一时间，烟尘四起的建筑工地围墙上，“广 　　场”的字样时可见之。作为一种“中国特色”，一如你会在一个偏远 　　的县城中遇到一个被称为“中国大饭店”的小餐馆，继Ｐｌａｚａ之 　　为“广场”之后，形形色色的大型或中型专卖店，亦开始称“广场”， 　　诸如“电器广场”、“时装广场”。而在１９９３年前后，爆炸式地 　　出现的数量浩繁的报纸周末版和消闲、娱乐型报刊，则同样以“广场” 　　来命名种种时尚栏目。 　　 　　　　来自西班牙语的Ｐｌａｚａ，意为被重要建筑所环绕的圆形广场， 　　而且有着城市中心的含义。在与资本主义文明同时兴起的欧洲现代都 　　市中，Ｐｌａｚａ从一开始，便不仅有着政治、文化中心的功能，而 　　且充当着城市的商业中心。而将巨型商城称为Ｐｌａｚａ／“广场”， 　　却有着欧洲→美国→亚洲发达国家、地区（对我们说来，最重要的是 　　香港）的语词旅行脉络。将类似建筑直译为广场，就所谓规范汉语而 　　言，并非一个恰当的意译。但一如当代中国乃至整个现代中国的文化 　　史上的诸多例证，一个新的名称总是携带着新的希望，新的兴奋甚或 　　狂喜。于是“阳光广场”、“丰联广场”便成了一种远比“燕莎购物 　　中心”更诱人的称谓。但这一个案有着更为丰富、复杂的情形，它间 　　或是９０年代中国文化的一个别有深义的症候。因为“广场”在现、 　　当代中国史上，始终不是一个“普通”的名词。 　　 　　　　我们或许可以说，作为中国知识分子记忆清单的必然组成部分， 　　“广场”不仅指涉着一个现代空间，而且联系着“现代”与“革命” 　　的记忆。毋庸赘言，正是爆发于天安门广场的“五四”运动成了中国 　　现代史（当然更是中国现代文化史）的开端。而由“五四”到“一二 　　·九”，广场，准确地说是天安门广场，始终是一个重要的舞台，联 　　系着现代学生运动，指称着革命、进步、变革，指称着激情、正义、 　　青春和血腥，指称着知识分子的使命与角色。而伴随着社会主义中国 　　的建立，天安门广场成了开国大典、阅兵式之所在，因而成了新中国 　　及社会主义政权的象征，成了具有多重政治含义的能指：它指称着强 　　大的、中央集权的国家政权，指称着人民，一个消融了阶级、个体差 　　异的巨大的群体。而１９６６～１９６７年间，毛泽东八次接见红卫 　　兵，则在广场（天安门广场）这一特定的空间上，添加了集权与革命、 　　膜拜与狂欢、极端权力与秩序的坍塌、青年学生的激情与对过剩权力 　　的分享的冲突意义。爆发于１９７６年的天安门广场上的“四五”运 　　动，事实上成了结束“文革”、结束“四人帮”横行的先导。 　　 　　　　广场，作为中国文化语境中特定的能指，联系着不同历史阶段中 　　的“革命”与政治的记忆，其自身便是“中国版”的现代性话语的重 　　要组成部分，纪录着中国现代化进程的特殊实践。广场，在中国几乎 　　是一个专有名词，特指着具有神圣感的天安门广场，当代中国的政治 　　中心。因此，当Ｐｌａｚａ被称之为“广场”的时候，便不仅是某种 　　时髦的称谓，而且在有意无意间显现了９０年代中国一种特定的意识 　　形态症候与其实践内容。 　　 　　　　 　　 　　挪用与遮蔽 　　　　或许可以说，在当代中国文化尤其是新时期文化中，存在着某种 　　“广场情结”。因此针对着这一多重编码的形象，类似的僭越与亵渎 　　在８０年代后期已悄然开始。在１９８７～１９８８年间，广场与社 　　会主义革命时代神圣的禁忌，便开始成为游戏和调侃的对象。１９８ 　　７年，在著名的第五代导演田壮壮成功的商业电影《摇滚青年》中， 　　出现了天安门红墙下的摇滚场景；１９８８年（所谓“王朔电影年”）， 　　四部改编自王朔小说的影片便有两部出现了主人公在天安门广场上恶 　　作剧的插曲；１９８９年，中央电视台的元旦联欢晚会上，彼时最受 　　欢迎的相声演员姜昆的节目——一个关于“天安门广场改成农贸市场” 　　的“谣言”，令观众大为开心，而且在一段时间之内几乎被视为有趣 　　的社会、政治预言。 　　 　　　　如果说，８０年代，类似“广场情结”尚且是一种被指认为抗衡 　　性的政治姿态的通俗文化，那么，在９０年代前半期，它在消费、消 　　解昔日意识形态的同时，成功地充当着一架特殊的文化浮桥，将政治 　　禁忌与创伤记忆转换为一种新的文化时尚。因此，Ｐｌａｚａ（商城、 　　商业中心）被名之为“广场”，便不仅是一种政治性的僭越，而且更 　　接近于一次置换与挪用。我们知道，一次不“恰当”的挪用，固然包 　　含着对被挪用对象的冒犯与僭越，但它同时可能成为对被挪用对象的 　　借重与仿同。如果说，在社会主义中国的历史上，天安门广场曾在 　　“中国中心”想象里，被指认“世界革命的中心”、“红色的心脏”， 　　那么，高速公路、连锁店、摩天大楼、大型商城、奢华消费的人流， 　　则以一幅典型的世界无名大都市的图画，成就着全球一体化的景观， 　　成就着所谓“后工业社会”特有的“高速公路两侧的快餐店风景”。 　　七八十年代之交，中国经历着再一次的“遭遇世界”。这一悲喜剧式 　　的遭遇，一度有力地碎裂了社会主义中国的世界革命中心的想象。中 　　国似乎开始接受自己在（西方中心的——）世界历史中“滞后的现实”， 　　开始承认置身于（西方中心的）世界边缘位置。但在整个８０年代， 　　最为有效而有力的主流意识形态表述，则是“改革开放”、“走向世 　　界”、“历史进步战胜历史循环”、“现代文明战胜东方愚昧”、 　　“朝向蔚蓝色文明”、“地球村与中国的球籍”问题。类似的主流意 　　识形态话语，无疑将中国对自身边缘位置的接受，定义为朝向世界中 　　心、突破中心并终有一天取而代之的伟大进军。尽管此间经历了８０ 　　年代终结处的痛楚、深刻的挫败，但以１９９２年邓小平南巡讲话为 　　转折，社会主义市场经济（或曰全球化、商业化），陡然由潜流奔涌 　　而出。中国社会“一夜”间，再度由沉寂而市声鼎沸。于是，以Ｐｌ 　　ａｚａ、购物中心、商城作为昔日之广场的替代物，便似乎成了一个 　　“恰如其分”的逻辑结果。似乎昔日“广场”是指称现代空间的恰当 　　能指，今日“广场”则是后现代社会莅临中国的最好案例。 　　 　　　　从某种意义上说，对“广场”这一特定能指的挪用，是一次遮蔽 　　中的暴露，它似乎在明确地告知一个革命时代的过去，一个消费时代 　　的降临。在此，有两个颇为有趣的例证。１９９６年，作为一次经典 　　的政治教育“活动”（而事实上，是又一次消费昔日禁忌、革命记忆 　　与意识形态的行为），有关机构举办了大型图片、实物展览——《红 　　岩》。展览所呈现的本是现代中国史上黑暗、酷烈的一幕：它揭露了 　　在“中美合作所”——美国ＣＩＡ与国民党当局的情报机构辖下的两 　　所监禁政治犯的秘密监狱即“白公馆”和“渣滓洞”——中的暴行。 　　然而，这一主题的展览，更为突出且成功地成了出资并承办这一展览 　　的企业“富贵花开公司”的商业广告行为。于是，比“红岩”更为响 　　亮的，是“富贵花开”公司的广告词：“让烈士的鲜血浇灌富贵花开。” 　　在此，笔者毋庸赘言“富贵花开”作为典型的“旧中国”、阶级社会 　　与市民文化的向往，与革命烈士为之献身的共产主义图景间存在着怎 　　样巨大的裂痕，它与其说是意识形态话语之不谐的展示，不如说是一 　　次尽管不一定成功的置换与缝合。一如五六十年代最响亮的口号“艰 　　苦奋斗、勤俭建国”，在９０年代的公益广告上，被叠印在航拍的、 　　为摩天大楼和立交桥所充满的都市底景之上；一如可口可乐公司的驻 　　中国机构，确乎以五六十年代劳动模范奖状为范本，设计了对自己公 　　司职员的奖励标志。 　　 　　　　另一个例子或许更为“直观”而清晰。那是１９９６～１９９７ 　　年间矗立在北京老城的主干道长安街中心地段的巨幅广告，三棱柱形 　　的活动翻板不间断地依次变换、展示着三幅画面。其中之一是一幅政 　　治性的公益广告：在饱满的红色衬底上，白色的等线体字样书写着： 　　“深化改革，建设有中国特色的社会主义”；继而出现的则是连续两 　　幅不同设计但同样画面华丽、色调迷人的“轩尼诗ＸＯ”的广告。我 　　们间或可以将其视为一处呈现９０年代文化冲突的空间：公益广告所 　　采取的经典社会主义宣传品的形式及其内容所昭示的当代中国作为社 　　会主义壁垒的意义，和轩尼诗广告所负载的跨国资本形象、消费主义 　　所感召的奢靡、豪华的西方“现代”生活范本。这正是一处颇为典型 　　的９０年代文化的共用空间。在北京——中国的政治、文化中心， 　　“广场”仍并置在两种乃至多种意识形态的社会运作之中。当众多的 　　商城、商厦、购物中心、连锁店、专卖店吞吐并分割着都市的人流时， 　　天安门广场仍是国庆盛典及１９９７年６月３０日政府为庆祝“对香 　　港恢复行使主权”而组织彻夜联欢的场所。因此，“广场”称谓的挪 　　用，暴露并遮蔽着转型期中国极度复杂的意识形态现实，暴露并遮蔽 　　着经济起飞的繁荣背后跨国资本的大规模渗透。但对于９０年代中国 　　远为重要的，是迷人的消费主义风景线，遮蔽了急剧变化的市场化过 　　程中中国社会所经历的阶级再度分化的残酷而沉重的现实。

原文１９９９年９月 发表于《隐形书写》，江苏人民出版社  浏览：1419

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