莫翠峰（1510—1566年）原名莫朝玉，祖籍广东封开，是岭南第一状元莫宣卿（834—868）的第十八代孙，其父莫郭显是来连山定居的一支莫姓始祖。 　　　　广东省民族研究所研究员陈摩人20世纪60年代在连山作壮族社会调查时发现，今吉田镇太阳村的《韦氏家乘考》中有莫翠峰业绩的记载：“翠峰……为千长，遇贼堵剿有功，为众所服。至十年，甲里长联名呈请督抚，札给翠峰为土官。镇守连阳怀贺诸地二十余年，遇贼堵剿，连服三百三十大捷，厥功伟矣。” 　　　　1928年版《广东连山县志》有莫朝玉传：明代莫朝玉字翠峰，宜善肖村人。秉资颖异，博学多才。嘉靖六年，流寇为患，程山官兵不振（程山，旧邑山，即今连山司城）。玉勇倡民团，龙南、英梅、鲩鱼岭诸贼次第剿平，总兵官闻于朝，授武略将军，俾捍闾里，命甫下，无疾而逝。乡人感其功德，立庙程山，至今祀焉。 　　　　莫翠峰娶了当地壮族土官陆父诞的女儿为妻，又承袭了岳父的官职。他能承袭岳父的土官之职，不是靠世袭，而是靠他为地方作出贡献而取得的。因为陆父诞死于嘉靖三年（1524），当时莫翠峰才14岁，不可能如此早婚。陆父诞死后7年的嘉靖十年（1531），甲里长才联名推举呈报督抚批准后莫翠峰才继任土官。此时莫翠峰已21岁，他16岁起倡导民团，东征西剿，使贼乱遂平。20世纪40年代末的连山班雅《莫氏族谱》（手抄本）对此有较详的记载：莫翠峰首征龙南，杀其贼首黄廷光（一说亚延、亚光）、蔡亚六等；次征英梅二水岭，擒获贼首冯友荣、冯友贵等；又征粤西流入枫村鲩鱼岭的强贼数百，捉获其贼首刘亚六等。” 　　　　当时的程山县丞根据他的功绩，申奏朝廷，初钦赐为奋勇云骑校尉，随邑带兵协镇。3年后即嘉靖九年（1529），因贺县英德二县刺史申奏有贼作乱，朝廷命莫翠峰率兵征剿，遂得平定。嘉靖四十年（1561），明世宗敕封莫翠峰为武略将军，兼理连（连山、连县）阳（阳山）怀（集）贺（县）英（德）清（远）七属军务。由于莫翠峰镇守地方得力，使得连山壮族地区得到安定。他在受朝廷指派“征瑶”的过程中，能采取招抚的办法，招抚当地沈、房、邓、大唐、小唐等五姓瑶民定居，避免了对瑶族同胞的更多追剿杀戮，使壮瑶两个民族得以友好相处，休养生息。这五姓瑶民，后来常与莫翠峰的后裔认“同年”。80年代初每年农历十月二十三莫翠峰诞辰举行祭祀时，五姓瑶民的后代还参与祭祀活动，常与莫氏后裔说：“侬公太（祖先）是你公太招来的，侬是兄弟啊！” 　　　　莫翠峰不仅使当地得到安定，更重要的是促使了连山壮族的发展。从目前掌握的资料看，他是汉族人。目前广东省封开县的莫姓是汉族，自其始祖莫让仁、二世祖莫宣卿至莫翠峰的历代均有名字可查考：宣卿—齐（纯）—如梓一法一建—永秀—其奉一宗舜—天裕—定绌—晁—典—暗—偶—南昌（贵一）—明森—安卿—郭显—朝玉（翠峰）。由于他娶了壮族土官的女儿为妻，其后代沿袭了壮族的语言风俗习惯，从而使这支莫姓同化为壮族。莫翠峰又将朝廷给他的赏银，购置了大批田产，给宜善九村十甲黎民百姓耕种，使连山壮族的生产力得迅速发展。因此，他在宜善九村壮族中享有崇高的威望，当地百姓为他在程山（旧县治，今永丰司城街）、班雅（连山莫姓始居地）建了两座“武略将军庙”，塑立了文、武、坐、行四尊塑像。 　　　　莫翠峰之后，连山壮族进入了稳定发展阶段。1928年版《广东连山县志》载：“万历十一年……壮民悉雉发去环，服礼教，习儒书，与齐民齿，今无壮类矣。”这是当时统治者的观点，认为壮族在接受了汉文化教育，改变了服饰，便被汉族同化了。事实上连山壮族一直还保留着自己本民族的语言———壮语北部方言连山土语，而作为民族另一特征的风俗习惯，也不保留了本民族原来的特征，只是与当地汉族互相融合，你中有我，我中有你。笔者在20世纪80年代中期参与少数民族古籍整理调查时发现，目前在连山会讲壮语的32个姓氏中，不少姓氏祖先均是汉族，是到了连山之后，与当地壮族通婚，或是给有女无儿户的壮族做上门女婿，以后便逐步同化为壮族。如福堂黄姓、加田谢姓、小三江陈姓等。 　　　　由于莫翠峰奠定了连山壮族安定、发展的基础，所以当地地方官员对他都很敬重，宜善巡检司司主高维翰曾为武略将军庙题联：“草莽未平，百载但凭三尺剑；乡邦既莫，千秋永赖一戎衣。”道光十年（1830）五月一日，连山绥瑶直隶厅太守蔡天培抵司城拜谒了武略将军庙，一年后，他专门给武略将军写了一篇铭文，赞扬莫翠峰的功绩，并题联一副：“边绕烽烟，幸有奇勋垂往代；孤城靖旭日，惜无善政负兹乡。” 　　　　由于莫翠峰在连山壮族发展史上的重要作用，其生平载入今修的《广东省志人物志》。

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