<九>黎村祖居 　　 　　　　大约明朝万历年间，本族二十三世祖尔光公从火岗迁居黎村为一世祖，时约公元１５７３──１６１９年。 　　　　黎村，在莞城以东６０公里，惠州城以西２０公里，明清以来属东莞县京山司辖。村背靠崖山，在山之阴，三面环水，与惠阳县罗村隔水而遥相对望。 　　　　黎村分黎村圩和黎村围两部分。石头围、下园、上川在黎村圩，而隔篱屋（即旧屋围）、油麻地、水口围、瑶背、娘女围等则在黎村围。现有居民三千多人，罗姓为主，莫姓约百人，其余姓氏人数极少。 　　　　故老相传，黎村罗氏之祖先为宋代组织九十七家南迁之南雄珠玑巷人罗贵。相传南宋绍兴年间，高宗宠妃胡贵妃之兄犯法，胡妃被牵连贬入冷宫。胡妃不甘冷落，私自逃出宫禁，沦落乞讨。时有南雄县民黄贮万运粮上京。胡妃在码头乞讨时，巧遇黄贮万。黄惊其之美，将她带返家中。不久，高宗发现胡妃失踪，于是密令缉拿。官府追缉多年而不可得，反累众多官员降职拿办，无奈只得上书胡妃已死，暂停缉捕。谁知数年后，黄贮万之家奴忿主出逃，供出胡妃下落，朝中大小官员震惊。时有贡生罗贵是南雄县珠玑里沙水村人，其亲在京中闻此消息，急告罗贵携家人逃避。罗贵于是在绍兴元年组织九十七家三十三姓村民南迁。其邻近乡民闻此消息，也恐累及自身，纷纷迁居躲避，造成珠玑巷人南迁之大势。南迁之珠玑巷人便为今天珠江三角州地区居民之祖先。时宰相恐高宗知道胡妃真相，不但累及万民，亦有众多官员受累，因此谎称其地有瘟疫，喻民搬迁，并派兵洗其地。 　　　　罗贵一家顺北江南下，初居今新会县浪溪村。贵生子清之，清之生翔，徙居东莞英村。罗贵五世孙罗元振，为宋宁宗庆元二年丙辰科进士(1196年)，官任南昌郡守。后辞官返粤，携眷在东莞铁岗村（今企石）定居。元振生七子，幼子罗映参于宋理宗年间(1241-1263年)自铁岗迁居来东莞谢岗黄曹村，为谢岗罗姓始祖。其后罗氏族人散居东莞各地。 　　　　相传黎村在八百多年前立村，初为黎氏族人所居。而今天罗氏人之先辈，则居于隔水对望之罗村及沂溪水一带（今称罗村沥）。大约六七百年前，相传有一对罗氏兄弟跟一黎姓子弟是莫逆之交。罗、黎经常互访。一天晚上，罗氏弟从黎氏处探访回村，黎氏子送其至罗村口，罗氏子感黎氏子友情之厚，将黎氏子送回黎村。黎氏子回村后，为罗子友情所动，坚决再送他一程。如此一来一回，天已大亮。于是黎氏子建议罗氏子迁居黎村。罗氏兄弟欣然应允。于是，罗氏兄住上川围，罗氏弟住水口围。 　　　　罗氏迁居黎村后，人丁大发。而黎氏却日渐式微，或升迁，或老死，直至最后，黎氏在此绝迹。民国初年，竹园一带还有许多黎氏民居及黎氏宗祠，如今都被清拆朁建了。 　　　　罗氏长房居上川，二房居黎村围。由于长房人丁发展过快，民房逐渐扩建，长房所在地逐渐形成明清时期较有名气之黎村圩。上川与黎村围相距几近二里之遥，但上川围民居已发展到松毛顶一带（今新群小学所在地），大有跟黎村围民居联成一片之势。 　　　　大约三四百年前，上川围出了一位财主，名罗百财。他家财万贯，但只有一个儿子，却又在京城做事。儿子常年不归，百财夫妇甚是挂念。 　　　　相传在百财苦思幼子之时，遇到一位精通阴阳学术的外人。百财向他请教子不孝亲之缘故。术士笑说："这有何难？只需把祖坟墓碑放低二寸，尔即可立见儿子矣。"百财于是照办。 　　　　果然，百财之子不久就回到黎村，还带回一位美貌的娘子。夫妇大喜。 　　　　但是好景不长，外界忽然流传百财儿子带回的是一位皇妃。官府访得后，就以匿藏皇妃之罪名来村捉人。 　　　　由于保甲之法规定，知情不报者有连坐之罪，于是村人争相走避。上川围最近崖山，所以大部分村人就逃到崖山岭一深涧之中躲藏起来。 　　　　当皇兵深夜来捉人时，上川已经空无一人。将兵正在疑惑，忽然听得崖山脚下深涧之中有鸡啼之声，于是率兵前去察看。 　　　　时近四更，天色还未大明。村人见皇兵赶到，以为被发觉，于是争相逃避。天黑，官兵看不清是村民，以为是聚贼作乱，于是围追截杀，一场血战。至天明时，村民已几被杀尽。 　　　　据闻上川村民几乎被尽歼。血迹伴随山涧之水从山脚一直流到黎村村口黄边沿，血流二三里长。村民就难的山涧，现名"谋人坑"。上川围从此衰落，至今只得三四户人家而已。而上川民居大多倾圯，改作农田。至今在远离上川之松毛顶一带耕作时，还不时会发现一些断砖残瓦，废墙基等物。 　　　　官兵何以在山脚之下听到鸡啼声？据闻一老太婆在走难时带了一只公鸡。官兵搜村时，火把之光耀天，公鸡以为天明，于是啼叫，终致一村之人难逃厄运。 　　　　据闻百财夫妇逃过了这场灾难，但儿媳却不知所踪。百年之后，罗百财葬崖山，传言八里（担丧者）们埋了三天三夜，落葬点有十余处之多。究竟何处才是罗百财的金身及珍宝埋藏处？八里们在埋完百财夫妇后亦被毒死，终成一千古之谜。 　　　　也有民间传说：上川围人丁兴旺之后，为交通便利计，筑堤截断一环村水泊以作村道，破坏原有风水，才招致灭顶之灾。 　　　　上川围衰落后，黎村围依然兴旺发达。罗氏族人集资在沂溪水的水口处建一罗氏宗祠（即今水口围之罗氏宗祠）。祠分三进，建筑面积九百九十九平方米，坐南向北，脉自银瓶而下，与潼湖宝塔山（笔架山）遥相对应，祠前绕沂溪之水，旖旎西去东江。由于人丁兴旺，财力宏厚，祠堂又在东江边，常有水患，族人又在祠左建一钟楼以镇水患及改善文运风水。以后，钟楼及周围的房舍便成为村民子弟读书之所，直到公元二十世纪八十年代。 　　　　再以后，罗氏族人的一支又在围村之南北门之间建一宗祠，即今娘女围罗氏宗祠，水口罗氏宗祠便成了祖祠。娘女围罗氏宗祠的一支渐渐成了黎村罗氏的主要成份。 　　　　且说黎村罗氏，先祖原本居于罗村（今属惠阳）、沂溪水一带。自从那罗氏两兄弟迁居黎村后，人丁兴旺，逐渐占据了黎氏之田产物业，最后导致黎氏在此绝迹。无独有偶，罗氏之祖居地罗村，自从两罗迁出后，人才凋落。此时恰有谢氏子娶罗村罗氏女，入赘女家。以后谢氏大发，也逐渐吞占了罗氏之田产物业，导致罗氏在罗村绝迹。 　　　　此后，黎村罗氏依仗大族，便指责罗村谢族侵占其家业，而罗村谢族又反指责黎村罗族侵占黎氏产业。双方又不时为水利灌溉问题在沂溪水上游发生争执。最后终于发生两村械斗。 　　　　黎村罗氏与稔子院罗氏、桥头迳贝罗氏同族，而罗村主要居民是谢氏和翟氏，谢氏跟谢岗谢氏同族，跟沥林张屋是亲族，跟沥林鹅室谢氏又是同族。因此，罗谢两氏各自纠集其同族、亲族与对方械斗。 　　　　械斗发生时，我绮亭公在世。绮亭公夙学居家，赋性儒雅，公便作调人，奔走双方，也曾终止多次械斗。但黎村族大，居然挑战九乡十八约。相传一年黎村罗氏跟沥林张氏斗，靠近张屋之水田禾熟，人不敢收。我绮亭公亲往张屋商议，凡田边插有顶帽毛杆者，即为莫氏田，张屋人即不来生事。于是我莫氏平安收割所有水稻。黎村罗氏见此，也学着在田边插顶帽毛杆，竟然平安割完全部水稻。以后，绮亭之子秉钧也常作这种调解工作，很有成效。 　　清代嘉庆己未科姚文田榜第67名进士、惠州丰湖书院山长徐旭曾（1752——1819年）在其《丰湖杂记》中也记下了这些械斗的事情。文中记载说： 　　 　　博罗、东莞某乡，近因小故，激成土客斗案，经两县会营弹压，由绅耆调解，始息。院内诸生询余何谓土与客？答以客者对土而言，寄居该地之谓也。吾祖宗以来，世居数百年，何以仍称为客？余口述，博罗韩生以笔记之。（嘉庆乙亥五月念日）今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。。。。。。终元之世，客人未有出而作官者，非忠义之后，其孰能之！？客人以耕读为本，家虽贫亦必令其子弟读书，鲜有不识字、不知稼穑者。日出而作，日入而息，即古人“负耒横经”之教也。客人多精技击，传自少林真派。每至冬月农暇，相率练习拳脚、刀剑、矛挺之术，即古人“农隙讲武”之意也。 　　 　　　　明清时期，黎村附近地方依然荒芜。据明末清初张穆在《故园茶山记》中说："茶山，莞巨镇也，背山临水，周围百里皆浅泽，秋夏积水，汪洋无际，中有鹊岩、罗山、台山、凤山诸小岭，昔蛋民居其滨。宋以来，诸姓始从此居，相传由珠玑巷至，则皆海内避乱流寓者，是时茶山，犹荒落也，及宣、成、嘉、隆（注：即明朝的宣德、成化、嘉靖、隆庆年间。公元１４２６──１５７２年）间，科第鼎盛，（略）里皆殷富。"黎村和茶山在明清时同属东莞京山司，民众生活情况类似。 　　　　黎村地处莞邑东南地区，地势偏高。但黎村临近东江之滨，沂溪水旁，由于北去东江之水为桥头及潼湖一带之山地所阻，故夏秋间常水浸。道光年间，潼湖大水，淹潼湖、门口田、中岗、婆湖一带，伤民无数，绮亭公之孙、秉钧公次子甲瑞水淹失。 　　　　由于连年水患，惠阳县民（旧称归善县）在潼湖宝塔山（笔架山）建塔镇水。道光年间，黎村、常平、桥头、企石、石龙一带乡民集资在崖山岭之巅建谭公庙以镇治水患。 　　　　崖山岭风景秀丽，环境清悠，素有“风景小罗浮”之称。山顶有水似从天来，长年飞瀑不止，顶部有一数十丈见方之陡峭石崖，因得名崖山。相传谭公仙圣即由此堕下，羽化升仙。谭公爷名谭德，即谭公庙所供奉之神仙，惠州人氏，原为一放牛娃。相传他在崖山放牧，数日不归，乡人往寻之，在崖下得其衣冠，不见玉身。其母在山中"九龙潭"的地方呼其名，有回答之声，却不见人影，乡人以为神迹，各地素有供奉。明代倭寇为患，一天深夜倭寇奇袭深圳大鹏千户所城。有自称谭公者密告村民，解救一地军民。清末咸丰年间，广东天地会首领何禄在东莞石龙发动红巾军起义，惠州翟火姑闻声响应。起义最盛时，有军队十多万人，流蹿十二年始息。起义军围攻惠州城数月，城不得下，于是挖掘地道秘密攻城。是夜，城中父老俱得一梦，被告知敌人挖地道攻城，劝告早作准备，鹅城以此得保。而据闻报梦者，亦为谭公。战后清庭谓：城之得保，全赖谭公。咸丰六年，谭公仙圣以护城功，敕封襄济，各地由此广泛信仰谭公。又深圳龙岗等地曾有瘟疫，赖谭公得保。后来香港等地水灾，柴弯等地渔民见一金盔金甲，头带紫金冠之神人与龙神相斗，解救一地渔民。神人自称为崖山升仙之谭公爷，喻渔民供奉，可保平安。如此一来，谭公爷成为渔民保护神之传说流传四方，各地俱建庙供奉。黎村人因为谭公爷能治水，因此在石崖下建庙供之。 　　　　庙宇建成后，有一韩道人见崖山岭风境悠雅，仙气馥郁，祥云聚而不散，因在庙后石崖手书"飞云雨瀑"四字，字为斗大石刻，公元１９９３年被公布为东莞市文物保护单位。至今，谭公庙已成为旅游胜地矣。 　　　　庙宇修成后，远至石龙一带之乡民都前来敬奉。他们乘船到黎村瑶背围登陆，奉神后又由瑶背围乘船返家。旧时因黎村圩兴盛，黎村瑶背围有水陆码头，聚散货物，本族三十二世祖培森公及许多黎村乡民都在此以脚夫为生，可惜码头今废。谭公庙也于文革年间被毁，只余颓垣败瓦，令人唏嘘不已。 　　　　不知何年何月起，黎村竟然有一种掷石头习俗,而黎村墟也因此被称作石头围。在每年农历七月十五至八月十五间，黎村罗氏族人即以娘女围祠堂为界，分为两部分。娘女围、隔篱屋、水口围、瑶背等地是一部分，其余地点是另一部分。每逢入夜，村中青壮男丁就会持盾（树藤做之抵挡用兵器）负石而出，到娘女围祠堂两边集合。一声令下，两边男丁就会掷石攻击对方。当一方抵挡不住对方石弹攻击，要撤退时，退方之成年人就会从家中汹涌而出，乱石击退来犯之敌。祠堂前每晚都会站满村民观看，喝彩助兴。 　　　　根据惯例，村民受伤伏地后，对方便不能向伤者攻击。因此，此俗虽然凶险，却从没发生人命事件。伤者只需到祠堂以香灰敷伤，很快就会痊愈。据言打胜一方，宗祠先祖会保佑他们人丁兴旺，六蓄平安。因此，伤者也不会怀怨报复，迁怒他人。 　　　　掷石头习俗一直保留到民国年间，解放后始被禁。但是，民国时期一位将军观看此俗后，曾感叹地说，他敢去跟日本人打仗，却不敢参加这种"石头之战"。 　　　　黎村围地形之奇，亦与他处不同。据风水师云："黎村围乃巨蟹所化。"娘女围为蟹身；隔篱屋、水口围、瑶背一带为蟹之右手，俗称蟹钳；花厅至油麻地一带为蟹之左手，其中花厅至油麻地中间有一地名蕴玉，乃全村的富贵之地；娘女围祠堂前地形下陷，成一池圹，俗名面前圹，乃祠堂纳日月精华之所在。风水师云，如面前圹被填塞，则黎村风水被破，瘟疫丛生，不可久居矣。 　　　　 　　　　　　　　　　　　　<十>清末维艰 　　　　约明朝万历年间，本族二十三世祖尔光公迁居黎村旧屋围（今隔篱屋）为一世祖后，出子洪业（２４世）；洪业公出子世德（２５世）；世德公出子时灿、时彰（２６世）。此时已是公元十七世纪六十年代，明朝灭亡，清朝立。时距尔光公迁居黎村约六十年。 　　　　建立清朝的是满族人。满族是我国古代肃慎族之后裔，长期居于黑龙江、松花江、乌苏里江流域及库页岛和广大滨海地区。肃慎后裔──女真族的一个分支，在完颜阿骨打之领导下，曾经在中原建立过覆灭北宋皇朝之金政权。入居中原之女真族，在蒙古灭金后，除少数回归故地，多数留居中原，与汉族融合。 　　　　一直留居在东北故土之女真各部，其首领都当过元明两朝地方长官。永乐元年（１４０３年），阿哈出为建州卫指挥使，永乐１４年（１４１６年），又以猛哥帖木儿为建州卫指挥使，都是承袭元朝之政治待遇，对各部世袭首领所作之安排。 　　　　努尔哈赤出生于爱新觉罗家族，是建州左卫猛哥帖木儿之后代子孙。万历十一年（１５８３年），他以祖、父在建州诸部内争中被杀为借口，起兵征服了建州各部。由于努尔哈赤势力增强，明政府以他为都督佥事，后又封为龙虎将军。努尔哈赤在随后三十年中连年用兵，终于统一了女真各部。 　　　　万历四十四年，努尔哈赤在今天辽宁新宾称汗，创建了"大金"奴隶制国家，年号天命，史称"后金"，从此正式同明朝抗衡。 　　　　天启六年（１６２６年），努尔哈赤以十三万铁骑大举入犯，遭到东莞人袁崇焕率军英勇还击，遂大怀忿恨而回。是年八月，努尔哈赤病死于沈阳近郊爱鸡堡，第八子皇太极继位。皇太极新立不稳，暂时妥协同明朝的关系，致力内政和外交事务。 　　　　崇祯十七年（公元１６４４年）正月，农民起义军领袖李自成建国号大顺，建元永昌，以西安为西京。二月，李亲率大军进攻明朝京城北京。三月十九日，城破，崇祯帝自缢于景山。明朝灭亡。 　　　　公元１６３６年（崇祯九年）皇太极正式改后金国号为清，定女真族名为满洲。公元１６４２年（即崇祯十五年），清兵占领山海关外之地。公元１６４４年（崇祯十七年），明将吴三桂以拷父掠妾为借口，引清兵入关。十月，清顺治皇帝正式迁都北京，开始清朝在关内之统治。 　　　　清初，最高的决策机构是议政王大臣会议和内阁。康熙十六年(公元１６７７年），开始选调翰林和文学侍从为皇帝之机要秘书，入值乾清宫南书房，称南书房行走；雍正七年，又设军机处，入值大臣称军机大臣、军机大臣行走、军机大臣上学习行走。南书房削弱了内阁及议政王大臣会议之权力，而军机处之设立，取代了南书房，且议政大臣会议名存实亡，内阁职权进一步缩小。内阁之下设吏、户、礼、兵、刑、工六部中央行政机关，各部设尚书和左右侍郎为正副长官。清朝监察机构为都察院，以左都御使和右副都御使为正副长官，院属有十五个监察区（即道），长官称监察御使，专司监察，弹劾内外百官。清朝之特设机构有理藩院和内务府，理藩院掌管蒙古、新疆、西藏、四川等地区之小数民族事务，还同礼部分管部分外交事宜，正副长官亦为尚书和左右侍郎，汉人不得充任；内务府是总管宫廷事务和崐上三旗军务之衙门，长官为总管大臣，宦官在总管大臣统率之下，由此失去兴风作浪的机会。清朝之地方行政机构，分省（和相当于省的特别区）、府（或相当于府的厅州）、县（或相当于县的厅、州）三级。省的政务，分别由布政使（俗称藩司）主管行政、钱粮；按擦使（亦称臬司）主管司法、刑狱。府设知府，县设知县。 　　　　清代官员的选拔有六种方式，除沿袭古制有"荫袭"（以父兄功勋而得官）、"会推"（大臣推举而任官）、"荐举"（官员奉旨推荐）、和"特简（皇帝直接任命）之外，主要还有科举和捐纳两种途径。科举得官者，谓之正途，亦作科班；捐纳钱物得官者，谓之异途，亦作捐班。对于官员之任用，清朝建立了"官缺制"、"回避制"和"连坐制"以保证满贵族和君主专制之权益。清承明制，实行"京察"和"大计"对官员进行定期考核。"京察"每六年一次，对象为京官；"大计"每三年一次，对象为地方官。考核内容有四格，即守、政、才、年，据此定出"称职"、"勤职"、"供职"三个等级，作为官员日后升降职依据。 　　　　清朝初年，本族二十七世祖金儒公，号传修，为清代候选道纪司，出子振宗。二十八世祖振宗公也在金儒公晚年之时出世，时已乾隆初年。振宗公号悦斋，恩赐登仕郎，候选道纪司。振宗公生三子，长廷熏、次式怡、三彦芳。莫氏家族从此人丁兴旺。 　　　　二十九世祖廷熏公为阴阳学训述，出子孔谦、敬谦；三十世祖孔谦生于乾隆，终于咸丰，亦为阴阳学训述，生子祖全、新创、晚瑞三人；三十世祖敬谦公生于嘉庆年间，亦为阴阳学训述。 　　　　二十九世祖式怡公生于乾隆末年，终于道光年间，为阴阳学训述，出子亚柱、沛霖（三十世）。 　　　　二十九世祖彦芳公即为本族之先祖，讳锦，号绮亭，夙学赋性儒雅，善于隶书、草法，生于乾隆，终于道光，排忧解纷，里人称颂。彦芳公两位兄长都出外任阴阳学训述，只他饱学居家，持理家政。公生三子，长冠群、次秉钧、三以谦。后人称彦芳公三兄弟为上三家，又彦芳公子孙繁衍，后人称冠群公三兄弟为下三家。 　　　　三十世祖冠群公生于嘉庆，精于歧黄，生子胥显、胥援。 　　三十世祖秉钧公生于嘉庆年间，赋性淳谨，处世和平，排忧解难，里人推重，出四子，即应庚、甲瑞、是春、三槐。 　　　　有清一代，黎村莫氏家族虽不能称为官宦世家，但以一客处异地之寒门小姓而言，道纪司及县级训术也算是官。自二十七世祖金儒公担候选道纪司以来，二十八世祖振宗公恩赐登仕郎，候选道纪司；二十九世祖廷熏公、式恰公俱为阴阳学训述，绮亭公则饱学居家，人所仰重；三十世祖孔谦公，敬谦公亦俱为阴阳学训述，而冠群公则精于歧黄，活人无数，里人倚重，为日后莫氏家族在黎村墟设立五福堂药铺奠定坚实之社会基础；而此时黎村围与邻近各村开始发生械斗，透过绮亭公、秉钧公等人有效之调解，莫氏族人在当地更加树立威信。族人在火岗及黎村两地清修，又以中医术悬壶济世，处世平和，排忧解难，终也获大部分罗姓村人的尊重。由此见，莫氏家族虽不能说是光宗耀祖，却可够得上四方有名了。 　　　　阴阳学训述一职，在清代跟巡检司类似，同为县署杂员。以清代东莞县为例，阴阳学专责天文、历算、数学、占卜等事务，多在上清观等道家圣地设署，设训述一人。 　　　　至三十二世时，已是同治、光绪年间。此时清朝天下已经大乱，内外交困。第二次鸦片战争和太平天国革命刚刚结束，但在１８７１年，俄国入侵伊犁；１８７５年，英国入侵云南；１８７８年，英军入侵西藏；１８８３年，法国入侵中国属国越南；１８９４年８月，中日爆发甲午战争，中国战败，割辽东半岛、台湾全岛及附属各岛、澎湖列岛给日本；１９００年，八国联军侵华，清政府与八国签定《辛丑条约》。而在内政方面，自１８９５年爆发孙中山领导的广州起义以来，各地接二连三地爆发资产阶级民主革命。１９１１年，辛亥革命成功，清皇朝终于被覆灭。 　　　　在清皇朝最后几十年，鸦片流毒四方，白银外流，外国经济入侵，民营传统小农经济受到强烈冲击，农民生活日益贫困。莫氏家族在黎村故居之经济生活亦大受影响。大约在二十七世金儒公起，由于经济环境良好，族人在旧屋围建莫氏家祠。随后几代，莫氏家族人丁兴旺，文风勃兴。里人以为这一切是莫家祖祠风水好之缘故，一些心怀笸测之徒更千方百计，兹事惹非，在莫氏家祠前后簪建它物，以图破坏莫家之气运风水。在这种排外情绪紧张和整体国民经济下降之情况下，莫氏族人艰苦地维持生计。我曾祖父培森公更一贫如洗，终年以当脚夫为生。我伯祖父灿林公不忍为外姓侮，更于成年后迁回今桥头镇大洲乡莫氏祖居居住（事在民国年间）。 　　本族莫氏家人在清代除国术方面成为武林世家外，并无其它著名事迹。但同宗的东莞麻涌人莫伯骥在文学及医药界甚为著名，他创办的仁寿西药房执南中国同行业之牛耳，他自负状元之才，广罗古籍，成为近现代著名的藏书家；而远在珠海金鼎镇的莫仕杨一族，其先由东莞长安上瑾村迁居珠海，清末更是连续六十多年担任英商太古洋行的总买办（即总经理，英商国内的代理人），网罗过千莫家子弟担任洋行要职，让人在洋行内"只知有莫，不知有英"。不足三百人的会同村，就出了过百莫姓"总经理"。世人评价此家族，为"中国买办第一家"。莫氏子弟积累巨额财富后，在珠海金鼎镇会同村建有多处岭南风格的建筑，今已成难得一见的文物。 　　 　　　　　　　　　　　　　　<十一>民国走难 　　　　到我祖父秀林公三兄弟出世时，已是民国初年。 　　　　清朝被孙中山领导之辛亥革命推翻，孙就位临时大总统。但是，清朝新军将领袁世凯很快就迫孙交出了政权。袁掌政后，企图废除民国复辟帝制。１９１６年６月，袁暴卒，仅为帝八十三天。袁世凯之死，掀开了中国内乱的镇妖石。 　　袁手下诸将，成为北洋军阀的主将，使中国长期陷入分裂和动乱之中。时中国军政大致分属两大集团，即北洋军阀集团和西南军阀集团。北洋军阀之嫡系分皖系段祺瑞和直系冯国璋，旁系有张作霖为首的奉系等；西南军阀，势力最大者有以唐继尧为首之滇系和以陆荣廷为首之桂系，广东属桂系军阀地盘。这些军阀为了扩大地盘，连年混战，闹致民不聊生。 　　当时有首民谣描述黎村旁边一个叫英村的村民生活，民谣说："杨屋英，烂铜筐，番暑芋仔捱生命，晚间屙屁弹床厅。"（注：英村村民姓杨，是宋朝杨家将的后人，故称杨屋英）我秀林公生此乱世，其艰苦普天同感。 　　　　且说本家族自三十世祖冠群公精于歧黄以来，医术代有留传，后人在黎村墟合股开五福堂药铺，悬壶济世。传至三十二世秀林公一代，股份已是极微。但是，我曾祖培森公过早辞世，遗下孤儿寡母缺衣少食，曾祖母只好让秀林公三兄弟经常到药铺搭食。限于亲情，其它合股人也无话可说。祖父秀林公十四岁时，就到药材铺干活，曾祖母则经常贩鸡于桥头广和墟中，搛那蝇头小利维持家计。儿时我听祖父秀林公言及此事说，从黎村到桥头广和墟，几十里之遥，往往要夜半三四更时分便动身，圩毕返回家中，也往往已经煞黑。曾祖母第一次做小贩时，只搛了几个铜板，但她说："有搛就不怕做下去。" 　　　　据闻祖父年少时，家中已给他纳童养媳翟氏，可惜翟氏未及年长便辞世，故祖父才娶我祖母杨氏。杨氏娇小温顺，人品极佳。可是，祖母却在父亲六岁那年辞世了。数年后，祖父又娶了继祖母邓氏。 　　　　祖父在药材铺当了几年伙记，学会精打细算。他很早就出外经营买卖。据说他初时挑运猪、鹅、鸡、鸭等生蓄到香港贩卖。积累了一定的资金，他就改用火车贩运。由于头脑灵活，信誉良好，他在香港、九龙、新界等地都有稳定客户。祖父负责收购、运输，销售则由香港方面负责。 　　　　十八岁那年，祖父以经营所得娶了我祖母杨氏，并在沂溪水一带置了近十亩田产。农忙时节，亦请雇农帮工。 　　　　那时做生意不象今天都以现金交易，有信誉之客户经常都是年底才结算一次。祖父的生意越做越大，引起一些乡人的歹心。某年，祖父在外收款回乡，听闻有乡人要在半途劫掠他，不敢归。香港朋友便借了一支左轮手枪给他。祖父在天黑时回到崖山尾，发现有歹人埋伏，于是改道崖山头。但歹人又在崖山头出现，祖父只好向他鸣枪示警，贼人才不敢近身。由于不知贼人有多少人，祖父只好又改道张屋，返回黎村。 　　　　公元１９２８年１０月１０日，蒋介石通过北伐战争和中原大战，终于平定了割据各地的军阀，建立了统一之中华民国。随后，蒋着手打压新生的共产党力量。正当国共两党斗得难分难解之际，公元１９３７年，日军发动侵华战争。蒋被迫联共抗日，全国进入艰苦的八年抗战时期。 　　　　抗战初期，祖父仍然奔走于香港和内陆之间，从事商业活动。日军打到广东时，祖父正收购了许多荔枝和家蓄，已经在樟木头装了火车，准备运往香港发售。谁知日军飞机空袭，火车被炸，祖父辛苦多年的资本被毁于一旦。此后祖父又只能从头做起，虽几经努力，但仍未能再次发家。 　　　　公元１９４５年８月１５日，日本宣布无条件投降，中国人民终于取得了抗日战争的最后胜利。但是不久，国共两党再度爆发战争。中原逐鹿，毛泽东以三大战役的胜利问鼎天下，而蒋介石则兵败如山倒，率军逃亡台湾。一些来不及逃走之军队，誓死向蒋效忠，只好上山为匪。 　　　　解放军打到黎村时，我叔祖父添林公恰好在外从事耕作。他忽然见大群军队从惠州而下，以为是败军作乱，匆忙赶回家中。在路上，忽见村民纷纷赶往黎村圩集中，于是大惊。后来，他才知道解放军已经打到这里。他便和村民一同往惠州方向观看。这时，他又发现大批军队从南面山区的游击区汹涌而出，并杀声震天。叔祖与村民近前一看，才发现解放军中有许多他认识的客家年轻人。几十年后，叔祖告诉我们，国共两军在广东地区根本没发生战斗，黎村在喊杀声中就解放了。 　　　　广东是解放军较迟解放的地方之一。国民党军有较充裕的时间逃走。他们随处拉夫挑运军需物资。三十四世祖锡钦伯父时年二十多岁，国民党军逃经黎村时，就被国军拉去搬运物资。他挑了军需品从黎村走到虎门，无水无食，几至累倒。幸得一军官怜悯，放其返家，并嘱他需等天黑无行走之军时，方可回去。事后锡钦伯父说："幸赖此军官之助，否则我已没了。" 　　作为寒门小姓的黎村莫氏，终民国一代，一直备受大姓罗氏欺凌。发家致富时，则有旁人眼谗忌恨。家道不兴时，别人则有落井下石之举。所幸族人学有所长，累世以歧黄之术救济村人，尚可生存。到了民国十年，我叔祖灿林公还是不忍为外姓侮辱，迁回大洲村祖居居住。后来又买田置地，计划黎村莫氏全族迁回大洲，刚巧遇着共和国成立，此事才罢。 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　 〈十二〉文革风云 　　　　家族传至三十四世，同辈之间年龄相差甚远，但大部分成员都生于民国，长于共和国时期。 　　　　我父亲满心出世时，祖父一辈尚跟童养媳翟氏外家有来往。为纪念翟氏，父亲曾起名翟满。可是，外曾祖父家杨太公不同意。他们认为莫翟满之偕音为"没泽满"，对外孙不吉利。最后，曾祖母才给父亲取名"满心"。 　　　　父亲早年确没享受多少祖泽。父亲六岁那年，我祖母就早早地辞世了。事后我向曾给我家做过帮工之雇农博罗喜老妇人打听，她说我祖母平日文静寡言，极少责骂下人，不似福薄之人。 　　　　数年后，祖父又娶了继祖母邓氏。邓氏很快就生了我二叔杨满。邓氏为人泼辣武断，父亲在她手下吃了不少苦头。 　　　　父亲求学时，邓氏常常在父亲回家前开饭，父亲只能吃到锅巴，肌不裹腹。所以，父亲常常饭毕出门，到与曾祖母同住之三叔处再吃。邓氏认为，父亲只吃不做（指洗碗等家务），因此常责罚父亲。 　　　　父亲年轻时在桥头求学，每年之学费都是他假期上山砍柴所得，祖父没给过一分钱。初中毕业后，父亲因为家贫，便没再升学，但那时能够读完初中，已是了不起。 　　　　父亲很快便在家乡之小学谋得教职。由于文革时父亲受过迫害，被辞去教师之职，可能他认为是耻辱，因此对其任教师这段经历极小言及。我初中毕业要投考师范学校时，也被他严令禁止。三十年后，父亲被汽车撞倒，脑部严重受伤，住院期间亦语无伦次，我才在他片言只语间知道他三十年前曾教过小学四年级语文，做过班主任。父亲受伤时是一家工厂会计，平日自诩珠算独步谢岗镇。但此时母亲却用３×３是多少，２＋６是多少等简单数学去考父亲。父亲答得时对时错两人就争辨起来。大概父亲认为用这些简单数学去考他是奇耻大辱，因此激动得几乎流泪。父亲和母亲真是一对欢喜冤家。 　　　　父亲二十二岁那年，娶了我母亲罗氏。他们由媒人介绍在我三叔祖处相亲。母亲来相亲时，还特意爬上梯子，仔细观察三叔祖的住房，谁知结婚时才发觉这房子没有她的份。大概我母亲觉得祖父欠了她什么，故婚后对我祖父的态度不好。对三叔祖的态度，太概还在等那间房子，故态度还算可以。 　　　　母亲是惠阳县陈江镇东阁村人氏，兄妹八人，母亲最幼，只得一兄长。舅父学有所长，文革前是惠阳地委秘书，文革时被打为右派，文革后卒于肝癌。母亲也是初中毕业生，但实际文化却去父亲甚远。 　　　　相亲后，父亲担心结婚之钱款不足，拟向祖父伸手。三叔祖问父亲："还差多少？"父亲说一百元左右，于是三叔祖就把家中一缸黄砂糖卖了，筹足款项交给父亲。这事日后成为祖父跟三叔祖不和的原因之一。三叔祖年少时读书极聪慧，考绩常在一、二名。但祖父却在三叔祖求知欲正旺之时要他停学务农，帮补家计。后来三叔祖同班前五名的同学都学有所成，三叔祖就埋怨祖父专横，害了他一生。这是祖父跟三叔祖不和之另一原因。 　　　　父亲婚后，住在娘女围旧居（祖父在土改时从地主手中分得），多年后才搬往水口围居住。 　　　　且说继祖母之子杨满叔父，其为人也极聪敏。杨满叔父在桥头求学时，经常出入灿林祖父家（灿林公于民国年间从黎村迁回桥头镇大洲乡居住）。叔父学业极佳，因此常得老师宠爱。老师常带他回家吃饭，师生感情融洽。初中时，叔父爱上了无线电（时无线电在国内尚算先进科技），便跟物理老师学会收音机之装配，曾拥有黎村乡第一台收音机（自装）。文革开始后，物理老师受批斗。叔父师生情深，死也不肯不台批斗其恩师。于是，有人告发叔父曾在黑板上写过"大陆大革命"之字句，跟物理老师是蛇鼠一窝，同是牛鬼蛇神。叔父小小年纪便在桥头各学校受到严厉批斗，并被隔离监禁，精神几至崩溃。事后多年，我听叔父恨恨地评论此事说，这种批斗是灭绝人性的野蛮行为，其伤害不止害了一代中国人，对中国文化更是一种巨大破坏。 　　　　父亲当时冒着生命危险到桥头将叔父领了回家。但是，叔父背景已黑，黎村每次开批判大会，他都成为批斗对象。无论他怎样改过自新，怎样积极劳动，村人都不曾谅解和宽恕他。三叔祖当时是生队队长，在那种革命压迫之下，他也只能上台例行批斗一番，由此更加深了祖父与三叔祖之间的仇恨。叔父后来痛心地对我说，三叔祖在批斗时打了他两拳。这两拳，打碎了一个青年对人世亲情的幻想。叔父感到已无生趣，他对他三叔永远不会原谅。 　　　　公元１９７０年的一天夜晚，叔父来到水口围探望我父亲。临走时，他深情地望了出世未满一年的我，然后挥泪告别。从此叔父失踪。 　　　　许久以后，祖父和父亲才知道叔父已逃到香港。这真是冒死一搏的险着，如偷渡不能成功，叔父算是完了。终于逃出生天，叔父在回给祖父的信中说，"此后枯骨不回乡"。这是一个普通中国青年对文化大革命的无奈反抗。 　　　　叔父在香港除勤力工作外，夜晚还到学校读书。可是，沉重之工作压力和语文障碍，令他只能半途辍学。他在国内学的是俄文、中文，而这里之教科书却是英文。在国内，叔父本已考取重点高中，但因批斗而不能入学。虽然自己不能升学，但对国内几位侄儿之求学却耿耿于怀，寄了大量普教读物回国内。但他哪里知道，这些读物从没一本交到其侄儿手中，全由其母截留了。我也是后来到香港工作，才由他口中得知，原来他心里一直装着国内的亲人。 　　　　叔父在香港迁居将军澳时，有加入国民党之同乡罗某知其曾在国内受迫害，邀其投靠台湾。但叔父考虑国内尚有亲人，怕家人受牵连，故此拒绝了。 　　　　叔父后来在香港结婚，妻甄氏。甄氏之父为香港甄氏宗亲总会会长，有一定之势力。甄公有女八人，却没有儿子，故其对外孙们格外痛爱。 　　　　婶娘甄氏连生三胎，俱是女婴，心中不免焦虑。好不容易，婶娘才在第四胎诞下男婴。夫妇俩大喜过望。而这年，我也刚刚考上大学。祖父大喜，写信告知叔父，建议他男婴之名可取"国"字，因在九龙出世，取名国龙。 　　　　但叔父夫妇为求一子，已不知求了多少神仙，许了多少愿了。他决定儿子之名不能轻易取定。他要给儿子取一个与众不同，却又能寄予他一生希望的名字，他更希望儿子能早日成材，光宗耀祖。 　　　　一连几天，他都为给儿子起名之事而冥思苦想，茶饭不思。这天晚睡，他仿佛之中似回到阔别多年的故乡。继林公是本族德高望重之长辈，也是叔父眼中最有学问之长者。叔父又象青年时那样，跟在继林公身边。林公问："皮仔，你要给小孩取名么？喏，这个字好。"说完林公在桌上写了个"将(上将下金)"字。叔父问这个字是什么意思呢？林公说："将（上将下金）字上部分之将字代表权力，乃将在万人之上，行于云间，洒金玉于人世，福泽万民之意啊！"叔父听完大喜。到第二天起床，梦境之事仍然清晰可记。叔父找来《新华字典》、《四角号码大字典》，却找不到这个"将(上将下金)"字。他又买了《辞海》回来，也找不到，于是又买《辞源》、《大辞源》。夫妇俩翻了半天书，也找不到这"将(上将下金)"字，只好作罢。 　　　　最后，因为婶娘崇拜大陆作家白桦之成就，才给新生婴儿取名丹桦。父母亲望子成龙之心举世皆然啊！ 　　　　莫氏家族三十四世成员大都经过十年文革之浩劫，只是因年龄和身份不同，才有不同之际遇。就如罗稳伯父和锡康伯父，文革时都是从事机关工作。因为斗争形势需要，都不约而同地给各自的长子取名文锋。这两个文锋都是同姓、同宗、同名，事缘之巧，无出其右。相信后世子孙要弄清此名原是两人，也是极难之事。 　　炳乾叔祖文革时是"东江大堤工作队主任"，他指挥万千农民战天斗地，把位于东江堤边的莫家祖坟也战掉了，正一真人莫怀湖的墓地也毁于这场轰轰烈烈的文化大革命。时至今日，我炳乾叔祖也有点儿后悔。但在那激情燃烧的疯狂岁月，人们就象得了瘟疫，个个都是文化大革命的圣斗士，敢把祖宗碎弃，敢把亲情踩在脚下。你若不随波逐流，时代的洪流就会把你摧毁。灿林伯祖早年在广州经营中药店，他本人喜好风水，到处寻龙点穴，药店便由叔祖桂林公打理。公私合营时期药店被集体兼并，文革时，两人打为资本家，由于灿林公常不居家，桂林公便经常挨批斗，最后只好回乡做中医生。 　　　　祖父在文革时期两个儿子都受到不同程度迫害的情况下，竟然安然无恙，可算是不幸中之大幸。公元１９９２年的春节，我已参加工作一年多，而祖父也在病床上躺了两年。春假结束，我在返公司上班前再一次到祖父处探病。行前父亲告诉我，上几个月我给祖父的零用钱还在，邻居的小孩最近也很少到祖父房里帮他买零食吃了。于是我买了些极软的水果给祖父。离去前，祖父忽然少有地要我给他点零用钱。其时祖父已不能自由行动，邻居的小孩也不敢到他房里，我就随意给了他１０元钱。祖父嫌少，但我没有多给他。谁知我离开他１０天后，祖父就辞世了。他终于没能等到他的第三孙儿拿到大学录取通知书那天。但他临终前跟我要的１０元钱和他的最后１０天生命，难道也是巧合么？ 　　 　　　　　　　　　　　　　　〈十三〉时人拾萃 　　　　黎村莫氏家族传至第三十五世，家道开始转入辉煌，子弟在学业和事业上崭露头角，为里人所称颂。 　　　　三十三世时，式怡公后裔炳乾、惠乾兄弟随父母居香港，就读于香港南方学院经济系。共产党建国后，双双投身国内建设。公元１９６０年，炳乾公参加湖北大学工业管理系函授毕业，任广西南宁海员工会主席、工厂厂长、惠州东江航道局政工室主任、广东省海员工会办公室主任等职。惠乾公投身祖国建设后，由广东电影公司保送北京电影学院读书，毕业后分配上海电影制片厂工作，任制片主任等职。 　　　　彦芳公后裔继林、桂林等兄弟五人居黎村。其中继林公、桂林公以家传医学悬壶济世，活人无数。桂林公在中医眼科方面更有精湛造诣，未老之时，求医者络绎于道。灿林公民国年间从黎村迁回大州乡故居，他本人长住广州，民国至建国期间，他在广州经营中药店，直至公私合营时期作罢。灿林公曾给本族先人点"五鬼运钱财"之穴，其子鸿佳伯父在香港经营果木。半年后，香港政府忽然征收鸿佳伯父之果木园，并给伯父以巨额赔偿。伯父由此致富，其朝贫暮富之效，居然应验如斯，族人为之大奇。 　　　　三十四世时，炳乾之子江南求学于日本；继林次子锡康毕业于仲凯农业技术学校（现仲凯农业学院前身），任深圳市蓄牧局局长、深圳市蓄牧兽医学会秘书长等职；锡华，灿林长子，在空军地勤工作；杨安次子罗庆军人复员，任东莞市房地产管理所副所长之职。 　　　　三十五世时，善添长子海洪，文革年间毕业于华南师范大学化学系，文革后华南师范大学研究生毕业，现任华师大副教授、华师大化学系系副主任之职；锡华长子国柱，文革后上大学，毕业于广州医学院，现职医师；锡华次子国忠，与三十四世江南同年求学于日本，现移居加拿大国；树棠长子国源８９年暨南大学毕业，现职东莞市人民政府口岸局副局长；满心次子国胜，９０年毕业于广东工学院化工系（现广东工业大学前身）；满心三子根胜，95年毕业于北京航空航天大学机械系，现供职于东莞市谢岗镇工业发展总公司；鸿佳之子国干，香港中文大学毕业，留学澳大利亚，获硕士研究生学位 　　 　　 　　 　　　　这些人里，有些可能已经功成身退，为莫氏家族增色添彩；有些可能还在事业的道路上曲折攀进，备受风霜之苦；有些可能会在时运的拨弄下终致一事无成，英雄气短。但无论怎样，他们都是黎村莫氏家族的中坚力量。纪录他们的事迹，让生命的故事得以流传，将激励后辈族人在家族历史上再创辉煌。 　　吾辈虽学浅，未敢忘祖训。愿与同辈诸君共勉。 　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　宣卿祖三十五世孙莫国胜2006年修改于东莞旗峰山下

浏览：13860

设置 修改 撤销 录入时间：2004/12/23 17:43:46