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才下眉头,却上心头
党的十一届三中全会以后,“拨乱反正”,莫尔雅头上的阴云驱散了,他不再为这两部船山史论稿而担惊受怕、提心吊胆。 莫尔雅的眉头舒展了。 而莫家珍藏有王船山两部史论稿的消息也逐渐地为人所知。 一家最早得知这一消息的博物馆在翻看了手稿后,对莫尔雅说:“你所保存的船山史论稿並非王夫之手迹,只是一种抄本”,并提出用200元人民币来收购这“两部抄本”,遭到莫尔雅的拒绝。 1981年夏天,这家博物馆又将收购价提高到5500元,并对莫尔雅说:“如果其他地方出的价格比我们高,我们还可以超过他”,再次遭到莫尔雅的拒绝。 这次,莫尔雅向这家博物馆提了个要求:“如果召开王船山学术研讨会,希望能通知我参加,以便请求专家学者对家藏的船山史论稿真伪进行鉴定”。 但是,随后不久召开的“紀念王船山290周年学术研讨会”并未通知莫尔雅参加。 1982年秋,莫尔雅自费携船山史论稿到北京鉴定。经中国社科院自然科学史研究所研究员席泽宗先生考证,确认“此稿是王船山手迹无疑”。而且指出,莫尔雅家收藏的这套《读通鉴论》手稿成于康熙二十七年(公元1688年),比史料记载的1691年提前了三年。 王船山手书《读通鑑论》 《宋论》手稿,目前故官博物院仅藏有手稿残卷。而莫尔雅家藏的《宋论》手稿乃完整的15卷4本。“理宗部分与发现过的王船山原稿略有异同,从中可以看出船山在著书其间仍经过数次修改”。 后来,莫尔雅曾将家藏的这两部船山手稿与岳麓书社出版的《船山全书》进行过校核,发现家藏的船山手稿《读通鑑论》比出版的《船山全书·读通鑑论》多1092处;《宋论》手稿也比出版的《船山全书·宋论》多194处。多出的内容均为指斥清廷,疾呼反清复明之语。如:“头不顶满清天,脚不踏满清地”,将清廷斥为“禽兽之类”、“土匪之性”、“夷狄之风”、“盗贼之心” 等等。可见原有的历代刻本囿于清朝统治阶级淫威,在出版时都删去了这些犯忌的内容。这也是莫家收藏船山这两部史论稿独有的史料价值。 1983年春,中国社会科学院两次来函并寄来路费邀请莫尔雅再次进京,为船山史论稿作科学鉴定。4月28日由社科院纸张墨汁鉴定专家潘光星先生用仪器测量,得出“书稿系清初纸张墨汁”的结论 。随后,又到中国历史博物馆请中国文物鉴定委员会副主任史树青先生鉴定,再次确认“船山史论稿为王夫之清稿,非草稿”。并说:“这是我国的一项国宝,我越看越有味。马上在报上发一个消息”。 史树青先生对莫尔雅历尽艰辛,矢志不移地保存船山史论清稿的执著精神赞不绝口。 4月29日莫尔雅在社科院同志的陪同下,又到了故宫博物馆要求鉴定,这次却遭遇了意想不到的情况。“一位老先生将清稿翻阅了很久,最后说此稿如不贡献本馆,我们就不为你鉴定” ! 后来,又有北京图书馆的人要求将此稿贡献给他们,并对莫尔雅讲,“此稿不是王船山手迹,只是乾隆以前的抄本”。他们的要求同样也被莫尔雅拒绝了。 这段日子里,莫尔雅的眉头真的是皺了又开,开了又皺。 但是,真正让莫尔雅呕心沥血、伤神犯难的事还远未开始。 船山史论稿的文物价值和史料价值得到肯定后,莫尔雅萌生了宣传船山爱国主义思想,弘扬船山精神和船山文化的宏大心愿,并在心中绘起了蓝图。 首先,他想以家藏的这两部船山手稿为依托,再收集一些有关船山的书籍、文物,办一个“船山书院”。 莫尔雅虽出身书香门第,但囿于当时的政治环境,只读了几年小学就辍学了,几十年来一直在家务农,是一位没有多少文化的地地道道的贫苦农民。他要跻身文化领域“办船山书院”的消息一经传出,立即掀起了一场轩然大波。一时间众说纷纭,莫衷一是,讥讽挖苦纷至沓来。也有的人是不相信,认为不可能。一个只读了几年小学、没有多少文化又没有资金的贫苦农民想办“船山书院”,可能吗? 但是,莫尔雅骨子里有股与生俱来的执拗劲,认准了的路,就要坚决地走下去。 没有资金来源,莫尔雅想法筹措,节衣缩食,积攒下每一分钱。 为着船山书院的创办,他先后共积攒了5万元,1992年底,最初的船山书院(图书館)终于建成了。 莫尔雅至今还保持着艰苦朴素、自奉节俭的生活方式,他外出办事估计中午如果不能回家吃饭的话,就预先带两个苹果放口袋里当中餐,不在外乱花一分钱;在衡阳县城范围里办事,不论多远都是走路,从不坐车;如果出远门,总是坐最便宜的车,同样是两个苹果当中餐。 而当时境外已有人闻风并托人找到了莫尔雅,愿出100万元人民币收购这两部清稿。 生活上的艰苦莫尔雅能安之于素,毁誉也可以听之于人,但真要办船山书院,莫尔雅一没学历、二没文凭、三没职称,能在学术界和文化界站得住脚吗?能得到他们的支持吗?这才是莫尔雅真正的心病。 正当莫尔雅为此一筹莫展,“山重水复疑无路”的时候,省社科院的一位学者力排众议、拍案而起,给了莫尔雅“柳暗花明又一村”的惊喜,有力地支持了莫尔雅正为之努力的事业。 |
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