博學能文的唐初高僧慧淨(578-645),墟專做介紹。慧淨俗姓房氏，常山真定人，“家世儒宗”。他的伯(叔)父房徽遠為隨國子博士，“世傳儒學，至三《禮》、《春秋》三傳、《詩》、《書》、《周易》，……恒以教授為務(《隨書》卷75本傳)。慧淨受家庭薰陶，“年在弱歲，早習丘墳，便曉文頌”。十四歲出家學佛，後著《俱舍論疏》等經論著作百餘卷，又纂《師英華》十卷。以其儒釋兼通，得充波頗譯場“筆受”，波頗譽之為“東方菩薩”。唐初王宮大臣競習佛意，慧淨多次為之講論。武德初年，太子建成、秦王世民、巢王元吉等三王府，“官僚上下，咸集延興（寺），京城大德競陳言論”，清禪法師立“破空義”，慧淨論難，勇“挫其銳”。貞觀十年（636），慧淨紀國寺開講《大莊嚴論》，“王公宰輔、才辯有聲者，莫不畢集”。慧淨講論，擅長“援儒解佛”便予儒臣領會，所以大受歡迎，“梁國公房玄齡求為法友，義結俗兄，農夕參謁，躬盡謙敬”，“大法廣弘，充溢天壤，頗亦淨之功”（《續高僧傳》卷三“慧淨傳”）。為在宮廷儒臣中弘傳佛典，慧淨做出巨大貢獻。 　　 　　 　　 　　慧淨的《報辛中舍（□）析疑論》是“援老莊以解佛”的名篇。太子中舍人辛□，“學該文史，傲誕自矜。題章著翰，莫敢當擬；預有殺青，□必裂之於地，謂‘僧中之無人也’”。慧淨“憤斯輕侮”，乃著《析疑論》報之。慧淨次文舉辛□“來論”四則，均援老莊以解其疑。前面說到隋唐道安視老莊“同屬儒宗”，其所謂“儒宗”是個寬泛的概念，系泛指中華文化思想體系，包括諸子百家在內，以便和外域文化相區別。慧淨“援老莊以解佛”可視作“和合儒釋”的努力，道理也在這裡。略舉其“來論”兩則，已見其“和合”之功。

原文 发表于華梵大學 第六次儒佛會通學術研討會論文集  浏览：1237

设置 修改 撤销 录入时间：2004/12/11 23:05:04