2704号馆文选__《我的“自白书”》讨论

建国后的重庆文学，亮点不少，但都比不上小说《红岩》，该书一出立刻享誉全国，印到700余万册，甚至在日本、罗马尼亚、印度尼西亚等也掀起热潮。其后的《革命烈士诗抄》、《囚歌》、《江姐》等红色经典相继出现，加上八路军办事处、周公馆、渣滓洞、白公馆遗址，红岩烈士纪念馆等等，进一步推动着红岩文化日臻成熟。“红岩魂”在北京上海各大城市上演，红岩文化得以向外推广，取得更大发展，在此基础上提升出爱国、奋斗、团结、奉献的红岩精神。江泽民同志指出，红岩精神同井冈山精神、长征精神、延安精神一样，都是中国共产党人和中华民族的宝贵精神财富。 　　 　　　 但是，近些年来异端邪说此起彼伏。2003年《江南》发表丑化《沙家浜》的小说，将阿庆嫂描写成“潘金莲”，将新四军指导员郭建光描写成“哈巴狗”。同年《江南》第五期又抛出一篇《夹缝时代》，吹捧慈禧，并指责抗美援朝把中国拖进战祸中，把新中国称为“中华帝国”。这类事情虽时有发生，但在规模上，组织策划上，破坏力上，都比不上歪曲否定红岩文化的系列动作。过去的情况是，红岩文化逐渐从地方性区域文化走向了全国，成为了世界性的红色经典。到现在，这一过程却悄然发生着可怕的逆转，面临的是全国各地针对红岩文化的怀疑和攻击，表面看东一榔头西一锤子，其实暗地里逐渐形成合围之势。 　　 　　2000年8月16日《文汇报》报道，当歌乐山革命烈士纪念馆在上海进行《红岩魂》的演出时，浙江萧山国际酒店歌舞厅也在上演小品《新编红岩》。当“许云峰”就义时，“小萝卜头”被人抱上来，“许云峰”质问“江姐”：“这孩子咋看咋不像我呢？到底是谁的种？”然后和一旁的“甫志高”共同指着台下观众说：“是他！”其余种种丑态在不忍多说。何蜀在《书屋》杂志2002年第7期发表题为《文艺作品中与历史上的中美合作所》的文章说，“1946年1月，中美合作所正式宣告结束，……中美合作所与白公馆、渣滓洞监狱并不是一回事。”2004年1月30日《解放日报》发表文章《〈红岩〉中的史实讹误》，居然借口 “现实主义文学的要素之一是细节的真实”，指责小说《红岩》中关于甫志高、中美合作所、11.27大屠杀等情节不“真实”。艺术的真实岂能等同于生活的真实，小说这种艺术形式还允不允许虚构，难道非要与历史事实一一对号入座吗？《书屋》杂志上还有重庆人诬蔑“《红岩》是林彪和江青插手文艺界，毛泽东发出‘千万不要忘记阶级斗争’口号问世的”。2003年2月10日老石在《广东工商报》上发文，猜测“狱中意见”中怎会有特别切合今天现实的“加强干部监督、发扬民主、反腐败”等内容，被他直指为造假的“时髦话”。据川东地下党老革命马识途说那是1949年12月25日“罗广斌从监狱里带出来的。是“2万多字的《关于重庆组织破坏经过和狱中情况的报告》”中的第七部分，一共有八条。这些史料由来已有五十余年矣，可老石硬要说“解放五十年了，以前从来没听说过烈士这么‘与时俱进’的话语”。 　　 　　特别值得注意的是有关《我的“自白书”》一诗作者的争议，很具代表性：2003年1月16日《南方周末》发表何蜀的文章《〈我的“自白书”〉是烈士遗诗吗？》说此诗作者不是陈然烈士，而是罗广斌、刘德彬、杨益言等人集体创作。此文一出，全国各地可谓风起云涌，群雄毕至。据杨本泉2003年5月14日给友人的信中说：“我见到刊登有关文章的已有广东四处：《南方周末》何蜀文（北京《中华读书报》摘登），《广东工商报》老石文（吉林《杂文选刊》转载），《羊城晚报》杨光治文（北京《剪报》摘登），《羊城晚报》陈章文。重庆四处：《小诗原》、《重庆政协报》、《南山风》、《中外诗歌研究》。成都一处：《晚霞》杂志。——加上转载、摘登的报刊总数，共计12家，可谓近期文坛的一个热点。此外，我还看到已经打印寄出的张中宇教授的一篇题为《〈我的自白书〉作者考》的论文。《小诗原》十二期载出的河北教育出版社编审申身《我看〈我的自白书〉的代笔》……我正着手写一篇题为《罗广斌与〈我的自白书〉》的文章，……那将是此问题的新的一波。”看一看，还只是2003年5月14日以前的，杨本泉就统计到这么多，实际上此前还有竣晨、胡元邓辉等写过类似文章。2004年重庆南岸的《巴渝风》又发表陈喜祥一万六千字的长文，否定陈然烈士的作者地位。总之，骄人“成绩”令彼辈欣喜若狂，也让坚持真理的人感到震惊和愤怒。原重庆市委文艺处长林彦，50年代《囚歌》编辑熊炬都证明该诗绝不是杨本泉创作的。 　　 　　细析一下，这十多家报刊杂志，各有分工，秩序井然：杨本泉、何蜀、胡元等提供原料；陈章、邓辉、杨光治从中穿针引线，推波助澜；陈嘉祥进行全面总结；张中宇则借参加《二十世纪重庆新诗发展史》这个“修史”的机会，将《我的自白书》公然作为杨本泉的代表作“入史”了，如此修史，实在让人汗颜。最后，老石出来借题发挥，趁机扩大战果：他说“《烈》、《红》、《诗抄》是我最喜爱读的书，……既然诗、情节都敢造假，不知书中还有多少水分没挤出？”你看，这看似轻描淡写几句话，就将“红岩文化”中三部重要的经典消解得荡然无存，真是手段高超，文思缜密！ 　　 　　杨光治去年2月26日发在《羊城晚报》上的文章建议“重印《革命烈士诗抄》时将它删去，编进语文课本时取消陈然的名字并加以说明。”谁曾想，这样的文字被去年6月的《新华文摘》选入了。这足表明谎言已占据了主要的阵地，影响越来越大，也越来越坏。今年年底重庆召开世界诗人大会，将把《二十世纪重庆新诗发展史》作为礼物馈赠送给各国诗人、评论家，其中《我的自白书》的谬误就成为不负责的国际笑话了；多角度的否定了红岩文化，则红岩精神岂非皮之不存，毛将焉附，先烈们和许多革命后来者为我们缔造了红岩文化，现在倘听任别有用心者丑化它、歪曲它并最终全面剿杀了它，实在有愧。 　　 　　正是基于此，笔者觉得，否定红岩文化的战火烧到全国，但根子还在重庆。保卫红色经典的工作也必须由重庆人自己来完成，毕竟历史的当事者，知情人都在重庆。有很多熟悉历史的老同志，文史专家对于目前重庆人自己打自己嘴巴，造自己谣的做法是很有看法的。他们都希望有人有部门能站出来驳诉谎话，澄清事实，维护红岩文化的完整性和权威性，坚决反对对红岩文化的围剿。 　　 　　 　　2004/10/10夜

原文2004/10/14 发表于毛泽东旗帜网站  浏览：1616

设置 修改 撤销 录入时间：2004/10/16 15:13:50