2704号馆文选__《我的“自白书”》讨论

去年至今，山西省社会科学院副院长艾斐在《人民日报》《求是》等报刊杂志发表了《关注“经典文化”》、《保卫经典》等文章，引起普遍的关注。他所说的经典文化，“是那些经过历史沉淀、实践检验、大众认同的具有一定典型性、权威性，并在长期的社会实践中产生过广泛积极影响的文化结晶与优秀著作。”艾斐在文章中举例说明哪些足以称为经典时，就提到重庆的小说《红岩》。 　　 　　当然，要论起重庆的经典，还远不只小说《红岩》，大而言之，“红岩文化”都是我们重庆的经典，如《烈火中永生》、《江姐》、《红岩魂》、《囚歌》，还有遍布于重庆城乡各处的革命遗址，流传在街头巷尾间的革命事迹，都是凝聚先烈们热血和汗水并且是重庆文化史上永远不应磨灭和涂改的红色经典。 　　 　　但并不是所有人对经典都一样的崇敬和景仰，总有人企图歪曲甚至否定这些经典。他们的手段有“戏说”、“消解”、“丑化”、“贬抑”、“颠倒”、“肢解”、“排斥”、“取代”等等，一段时间以来，重庆的“红岩文化”，早受到了严峻的挑战： 　　 　　2002年第7期 何蜀在《书屋》杂志发表文章《文艺作品中与历史上的中美合作所》说，“1946年1月，中美合作所正式宣告结束，……中美合作所与白公馆、渣滓洞监狱并不是一回事。”1月30日《解放日报》载文《〈红岩〉中的史实讹误》，借口“现实主义文学的要素之一是细节的真实”，指责小说〈红岩〉中关于甫志高、中美合作所、11.27大屠杀等情节不“真实”。还有，2003年1月16日《南方周末》发表何蜀的文章《〈我的“自白书”〉是烈士遗诗吗？》说此诗是罗广斌、刘德彬、杨益言等人集体创作的，后广州、北京、成都、重庆共12家报刊相继发文或转载论调相同的文章，①越演越奇，2004年张中宇教授发表《〈我的自白书〉作者考》②，《我的“自白书”》竟成了我市另一位还健在的诗人之“代表作”。 　　 　　谣言日积月累势必混淆真假，谎话不断重复让人是非难辨，还有人趁机混水摸鱼，就进一步瓦解着“红岩文化”。2003年2月10日老石在《广东工商报》上发文，不仅说中美合作所“子虚乌有”，甚至因为“狱中意见”中有特别切合今天现实的“加强干部监督、发扬民主、反腐败”等内容，老石就直指为造假的“时髦话”。按他的逻辑，毛主席建国前关于要防止“糖衣炮弹”等讲话，因为切合了现实，也得算造假了？！在重庆，上了点年纪或是爱读历史的人对 “狱中意见”应有印象，川东地下党老革命马识途说那是“罗广斌从监狱里带出来的。他于1949年11月27日从歌乐山下那个人间魔窟突围脱险出来后的第28天，即12月25日，即把他写的一份2万多字的《关于重庆组织破坏经过和狱中情况的报告》，交给重庆市委。其中第七部分便是这份《狱中意见》，一共有八条。③”可见这些史料由来已有五十余年矣，可老石硬要说“解放五十年了，以前从来没听说过烈士这么‘与时俱进’的话语”，老石说，“这是我们宣传中一个老毛病，几十年如一日：凡是革命的正义的事业，就往好里吹、注水胡编④”，好家伙，党和国家几十年的宣传工作被他“老毛病”三个字就概括了。也就无怪于他借题发挥：“《烈》、《红》、《诗抄》是我最喜爱读的书，……既然诗、情节都敢造假，不知书中还有多少水分没挤出？”你看，这看似轻描淡写几句话，又将“红岩文化”中三部重要的经典消解得荡然无存，真是积毁销骨，相当巧妙！ 　　 　　下面，再简析其他企图否定“红岩文化”的人是否言之成理。第一，中美合作所在形式上具体何时结束，并不影响它留下的人员、培训的特务其后所做工作的性质，也不能因为其“抗日有功”，就判定它“反共无罪”。对于抗战后美国在华活动的性质，毛泽东在《别了，司徒雷登中》已经作了全面概括：“美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国的殖民地的战争，组成了美国帝国主义在第二次大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。”第二，对于小说《红岩》中的所谓“史实讹误”，沙坪坝区的魏仲云先生告诉笔者，他在2004年3月9日出席了在雾都宾馆召开的“全市党史研究室主任会议”，市委邢元敏副书记在会上作了重要讲话，针对“有人一再发表文章，以所谓揭露《红岩》史实讹误为名，对《红岩》小说横加指责和否定。”邢元敏副书记说，“首先要明确，文艺作品允许渲染和夸张，它不同于历史纪实，这是常识问题。” 第三，《我的“自白书”》是罗广斌于狱中带出的陈然烈士的遗作，最早见于《囚歌》，《囚歌》曾两次出版，该书编辑熊炬、张修文都肯定是陈然烈士所作，1983年第三次增订出版，责任编辑杨本泉也明确说是陈然所作。这也算是“常识问题”。 　　 　　为什么许多这类本应就是“常识问题”的问题，有人却不辞辛苦一而再再而三的写文章，唱反调呢？这样做，为的是从多个角度对“红岩文化“起到淡化、丑化、歪曲、否定的作用。我市一些老同志也都觉得不应容忍这些根本错误的谣言和谎话肆意流传，在正面宣传之余，也可对此类文章据理力争，逐一批驳与揭露以保卫“红岩文化”的完整性，权威性。在重庆“全市党史研究室主任会议”上，市委邢元敏副书记还特别指出，“我们要旗帜鲜明的大力弘扬红岩精神。”这些讲话，无疑是对挑战“红岩文化”的一小撮人最有力的回击。 　　 　　不由得又想起张炜在《夜思》中说，“孩子，你活着，就要记住，守住，不要含着眼泪，要刚强如先烈。不要听人蒙骗，先烈真的有过，不久以前还有过哩。”不久以前还有过，可是有人已经忙着推翻这否定那，也许再过几天，根本就不存认有过“红岩文化”了。倘若 “红岩文化”真的完全被歪曲被篡改，则“红岩精神”又将据何存在与弘扬呢？ 　　 　　 　　 　　2004/10/10 　　 　　*注：①《南方周末》何蜀文（北京《中华读书报》摘登），《广东工商报》老石文（吉林《杂文选刊》转载），《羊城晚报》杨光治文（北京《剪报》摘登），《羊城晚报》陈章文。重庆四处：《小诗原》、《重庆政协报》、《南山风》、《中外诗歌研究》。成都一处：《晚霞》杂志。——加上转载、摘登的报刊总数，共计１２家。 　　 　　②参见重庆出版社《二十世纪重庆新诗发展史》诗人穆仁一章。 　　 　　③马识途《一份埋藏了46年的〈狱中意见〉》，刊登于1999年12月9日《光明日报》。 　　 　　④老石《烈士诗篇也能造假？》刊载于２００３年２月１０日《广东工商报·天地间》

原文2004-10-14 发表于毛泽东旗帜网站  浏览：1404

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