芳谷集下(三)
徐明善
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芳谷集下(三)
○題跋 陳激齋筆耕集 前朝詞科得人最盛而激齋陳先生偶見遺豈其才次於人哉先生儲覽 富下筆不能自休雖不中其科朝廷猶畀近闕擬後擢盛代作人如此使天假之年當為名卿大夫科之利不利無與也而僅郡博士以沒豈非命哉然其筆耕集序有曰孝悌忠信吾之嘉種學問思辨吾之耘耨若遇不遇固猶 之有豐凶聽其在天者而已然則先生雖不為卿大夫豈有憾也其孫洪登搜纂遺文於兵燼之餘得若干篇示予皆根柢理義暢 明粹觀者可以畜 蓋乾道人文之盛類如此學之不可無 也文之不可無宗也是以論其世也洪登 之 胡浩軒正聲集 浩然之氣人皆有之孟子善養爾今人知天地之氣乃吾氣者鮮故善養者尤鮮胡君以浩扁其軒可尚也然予聞善養者特完而無害爾若鼓而作之務於蓋世陵物則非所謂盛大流行與天地相似者也君語及世人貪鄙淫邪即眥裂髮豎固知君浩然者形見不自制如此然天下之不仁方不勝疾聖人戒夫疾之已甚者已甚則吾氣先失其平也況彼將應之以亂邪不可不察也夫自反而縮道義充然聖賢各足其浩然之氣而已窮而在下友朋如彼必有內怍而止斯我化之也故無跡達而在上官曹如彼豈無望風而逝斯我正之也故不勞浩然之功用大矣君老益壯斯善養之驗方有當世志予欽遲未已也因君示以大雅正聲輒書其後 劉通甫吟 詩莫工於唐唐詩工且多莫如劉氏夫束字十餘欲五色爛而八音諧未易能也而唐人能之劉氏又多能之異哉若希夷若商若長卿若言史皆精拔 警膾炙眾口若得仁若滄若威若駕晚出亦皆流麗帖妥如香銷南國美人盡怨入東風芳草多後來者不得望塵焉況夢得沈著痛快雄渾老蒼為盛唐冠冕邪予欲抄諸劉詩為一編供諷詠未暇也匆匆案牘邊閱通甫吟 愁從蟋蟀聲中得秋向梧桐葉上知娓娓逼滄威矣嗜吟不已當與長卿輩並驅以望夢得不但如今日之所觀而已他時集諸劉詩當虛末卷以俟 余文夫 思齋箋註朱子蔡氏二書及詩集 思齋先生游蔡門訂朱學所註感興詩及三問疏事精詳析理明盡先正許其有功斯文信哉至其自為詩清新麗艷則可並傳也梓本 毀諸孫文夫遍訪舊藏手抄之將復鋟梓永其傳可謂能念祖矣昔范馨留硯與其孫喬喬長執硯以泣人稱之若家集則心聲心畫在焉非硯比也姚察著漢書訓纂孫擬發明祖書舊義人賢之若感興三問則聖賢之 緒學之本末史之得失著焉非訓纂可倫也余氏祖孫相望於是過范姚氏 矣雖然聿修厥 亦不外此何則思齋之所思考亭之所傳進 上機也文夫思思齋之所思方策以 其人服膺以善其身豈不尤思齋之望哉詩曰繼序思不忘文夫其三復之 舒雙 文集 雙 舒公文見稱於平園行見許於考亭二公文行之宗也所以稱許之者而豈徒哉後學欲贊一辭則僭且贅其五世孫淼龍重刻梓傳之可以見公行修於家而詩書之澤 也近比之士一於 晉語曰 生怪怪生無常是故世道與俱然未有能自拔而返之古者予每見乾淳間文字不覺竦然況斯人斯文為兩公之所稱許者乎 湖濱 士芸 李君墓銘後 予讀湖濱 士誌銘知其致孝可以移忠知其義讓可以平政厚俗矣今之仕者其制行或無是也 士少屈折為世用人將有所賴乃終於辟世如此予恨不交 士而見其子娟秀特出有以得 之微焉昔荷蓧丈人避世於芸也 以四體不勤五穀不分為不可則夫二子者必日相從於芸然後可顧乃逸之於家而使於賓客之事則其平居訓授必有出於芸之外者夫可使與賓客言是亦行其義也子路長幼君臣之論殆欲因目擊者勉之爾 士之託於芸有合乎此矣若夫東湖今雖荒洿猶名四方以南州高士宅焉故也自漢至今幾世幾年士之不仕而家其濱者幾人高士豈有死後餘力可以斥之而卒不得以自附也至宋昉一灌者立下風爾今 士之神情上與春秋之芸者相綴接則分席其濱庶無訾乎 升師紀過集 升上人詩文成集題曰紀過予言佛書以大語高語散語低語喜語狂語閒語歌語別離語利害語如是凡六十四種謂之口業上人所著皆是語也其斯之謂過歟予觀唐宋以來詩僧所作與騷人墨客無辨今上人突兀自是叢林筆墨此為不盡變其學雖不能無過所謂薄乎云爾者也或曰過雖薄不如無過紀之則日 其過不如勿紀予謂凡有言即涉六十四種欲不涉六十四種當無言佛以言為贅 而經論充棟何也無言佛且不能況學佛者乎予家東湖公特重可師外家山谷特愛洪師今上人日 其過使句法響撼視洪與可無不及或少過之將江湖名勝爭先紀錄予庶幾觀過加愛重焉若夫解脫六十四種獨領空妙此祖佛付授師當為人言人不當為師言且非微言本意故不言 吳昭 族譜 吳姬姓以國氏昭 君譜其家世自太伯而下八十四世為昭 之子旭美哉彼葛氏出葛伯刁氏出豎刁聞人出少正卯其子孫見此譜得不竦然有所羨哉雖然稱其家之難吾知其有甚於他氏者矣 或薄人將曰如至 何取或傷廉人將曰如三讓何此有善雖大毫末也太伯之後宜然也此有過雖小丘山也太伯之後不得然也古稱盛世必百世祀非特源深而流長政在自葉而流根雖累百世可必也詩曰無念爾祖聿修厥 此昭 譜家世昭子孫之意豈引之冠其編首以門第自矜而已 進賢縣復學租 王文公云古人事一職豈肯苟然為之今不苟然者不多見也古之師職教今之師職養養與教俱不苟然尤難叔志萬君教諭進賢革學田 沒攬撲之弊學計頓贏碑穹然詩囷如也可謂不苟然已今夫食士不當自謀也然必養士者為之謀可也養士者又不謀以士之食食夫為姦為欺者寧使士朝不食夕不食其過豈特苟而已哉不仁甚矣雖然不苟然義也所以能不苟然勇也人固有見義而無勇者騷心蒿目而卒無所誰何或奮然而起靡然而止者是也然則君之勞烈又不特苟然者愧君也豈非賢哉 憲僉郝子明樂壽縣去思碑 頌 政者至父母神明而極然或要名矯情則愷悌於彼而恝然於此明清於前而懵然於後者有矣必心誠求之斯謂父母正直而壹斯謂神明兼之者難哉燕山郝公子明僉江西憲事疾惡如惡惡臭不斥去不慊也列城士民無不徯公咨諏以為快所至貪冒落膽姦詐失魄咸稱神明予 信其非要名矯情者一日出示宰樂壽時邑人所樹碑則又娓娓曰父母予未敢雷同信之徐而得公建白二事大 丙午夏大饑官以米貸民期十月輸之倉 秋而禾不登價視貸時貴一倍堪輸者倍差吏徵急民悔且泣曰不如殍之愈也公建言俾明年冬輸之倉於是民乃破涕解顏如更得貸一也東湖者豫章城中水所溺也湖溢則濱湖之家有沈灶者丙午冬官議濬湖然不思江高於湖湖可濬而深斗門不可闕而下也闕而下則江反入湖不闕而下則湖之泄盡斗門而止爾雖濬之九仞江漲高則湖溢自若也是冬無禾蔬薪倍貴令下計工數十萬民皇駭不知所為公力白主者罷之脫數十萬人風雪泥淖之苦二也二事公不自言予欲徵樂之稱父母者不虛故具爾此可謂若保赤子者也嗟夫父母神明美稱也然固忠國庇民者職分當然爾不父母將立而視其死乎不神明將廢耳目之用乎然且要名矯情者不多見況如郝公者乎安得百子駿吾於子明亦云子明由樂壽為御史擢江西能使所居官大宜然 李幼成經史辨疑 經史有疑求諸心心有疑斷諸理洪範曰思曰睿睿作聖思純乎理者聖也何疑之有哉學者苟能主敬以治心使心與理一真積力久虛等宇宙靈侔蓍龜不昧如日月則雖時殊世隔書闕文殘亦貫之以吾心之睿聖而已故經史雖有疑而我無疑也昔者夫子去堯舜夏商 矣而刪定繁作凡斯文悉整比之豈諉耳目之官哉今之學者誦習而已不足言也務探討者可尚已然所通患者特無持敬之小心故無任理之遜志其譁世蓋人之意 如浮雲之障太空矣於是管見臆說出其間自以為不疑乃所以滋人之大疑此可重歎也李君幼成抄示所著經史辨疑數十條往往十得六七夫人誦習而君探討探討而不謬於是非使持敬任理之功有加無已詎可量哉先儒謂待自家長一格時見得又別君是編他日豈無改評更定者乎 冷東齋義役規約 予里居時父老為予言疇昔吾邑絃誦相聞大抵皆世胄儒先家也編戶居其間十纔三四爾官儒戶憚衙前荒其待舉之業編戶又喜得官儒戶之助而從役也輕故 興義役最先成石碑可考也方是時字民者皆學道愛人之士豈有嗜利如餓豺狼而不可以義事者哉至元丁丑義莊田沒入官而差役之苦大異疇昔數年來又有大異者守令民父母也曩者民事之唯謹今則餌之訐之視為兩造而等威夷矣體膚父母遺也曩者笞杖自中戶以上寧死不受今則 高呼謷習之不慼而羞惡 矣若此者自某里某人始而其貲業完然其當役油油然於是東西家子弟皆曰彼能是而我乃不能是何哉科舉廢矣珥筆可也學校具文矣衙前可也吾身非青紫楦矣彼官人也不免箠楚於吾何有此時雖欲聯以義役將不能矣曾子曰民散久矣以 吏治散民鄉舉里選不復學校名存實亡上不以義使下下不以義事上不知後當何如也吾子識之朅來江右獲觀東齋冷先生義役規約周 備具一皆 興數十年前舊規也豈惟東齋急義苦心能庇其鄉人必鄉人樂義者眾官清吏好不同他縣故也所聞里父老之言豈盡信也哉然東齋講畫之 實至元甲午於今一紀矣而推行未也何歟抑有故歟尚亟行之使里父老之言終不信可也 千戶王恭甫詠史并百將詩 古者寓兵於農寓將於鄉後世文事武備分而詩書禮樂之帥不多見愈下而披堅執銳者賤毛錐操觚弄翰者卑挽彊非豪傑特起之士不兼能也而王君恭甫兼能可尚已君家世將旄韜 之暇尊經訂史前代之是非得失良將之成謀勝算覽蓄 富從而詩之蓋六義之賦非月露風雲刻琢無用之空言比也夫 中有甲兵者可以將目空千古心睎百將者可以盡護諸將如君宜築壇而拜也爵以世踐或者以為屈矣雖然聖神撫運天予太平烽熄塵消六合清晏假為大將亦不過投壺雅歌而已爾然則君之孜孜書程娓娓吟課夫豈有用不極其材之歎乎又安知無采詩者獻於上拔卿於將參錯玉堂金馬間相與鳴國家之盛乎 樟 書院題詠 古之 者非苟然也其統緒之學經濟之具 備於其身或不得其時則山林巖穴適吾適焉是之謂 及得時行義則上享其慶下蒙其澤矣若夫箕踞壺觴笑歌游衍不羨珪組者自晉宋以下其稽古用世之長望古之 者瞠乎後爾號之散人可也號之 則未也予友李茂實示康山程君樟 書院記詠徵言夫樟天下之名木也大而寢廟細而雕几無不宜也樟不求用而用之利博焉於吾所謂 者協矣而程君又闢書院其側夫統緒之學經濟之具書無不備也野耕巖築一旦而開平治 中素蘊蔚然簡冊可讀而思矣時行則行伏荒幽泛遐渺往而不返者非也時止則止 呼而求合納說而求用者尤非也足以兼善而安於獨善者吾見亦罕矣是所願於程君也勿比散木取諸樟勿為散人求諸書 江古心帖 葉高士以古調契古心得公心畫四十有六今雖有隋珠荊玉不足貴也公學有淵源文如江河自身死國墟游公門者乃敢詭道反理侮訕建洛廋辭 語自以為 而不知其陋也於是公門無傳人矣予不識高士而識其弟子王月潭師有出塵追古意琴復精詣秋堂月寂聽者疑叔夜之不死也予生庚戌月潭師少予一 方得帖時師猶未生而能珍襲如此此人琴所以不俱亡歟惟儒之徒好畔而老之徒貴守故守者妍而畔者醜守者昌而畔者否月潭出帖未跋不覺及此後之覽者將必有感於斯 姜起翁訪十五世祖墓及譜 大宗法蓋古卿大夫之家有采地者也封建 而大宗法不可復行東坡嘗恨有小宗法而世莫行然非有大宗法以承祀始祖百世不遷族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆而但行小宗法則與今之五服何異盡於高祖而忘之矣愚竊謂與其講求廢亡不可復之法不若楙明賦畀不可易之理昔有生燕長楚老還故國厥或誑曰此汝先人之廬 而哭泣不自禁者天理之呈露也所謂楙明者稽聖法察人倫而已矣詩曰行有死人尚或墐之疏者猶如此也又曰豈無他人不如我同姓而親 別矣夫無情不如有情有情不如同形此以大君為宗子同天地之體性者也同形不如同姓同姓不如大小宗此以宗子為宗子同一人之身者也由分殊以推理一而所厚者不敢薄也真知愛其親而不厚其親之所出者無之此宗法之本也後有建舉而措之爾起翁以十五世祖為念是宗法廢於他人而不廢於起翁也起翁楙明此理故也予以其徵記吾寧知之 真文忠公薦介軒董先生奏檢 子朱子之學若鄉邑董公叔重程公正思王公幼觀則見而知之若董公望之後學稱曰介軒先生者則聞而知之先生誨人必以規矩字人必為循良真文忠公褒薦如右有所譽者有所試矣士論莫不以先生見知真公為喜而亦莫不以先生用未極其學為恨也真公入而啟沃出而撫御壹據大學其曰孜孜以求乎下而不敢俟人之求有未嘗識面而舉之者豈有見而不舉舉而不先者哉因思穆陵在位四十年用真魏諸賢則治用丁賈則漸不克終賈迄於僨國彼惟知有私門不知有朝廷天下知有桃李不知有楩楠杞梓惟趨附唯阿是崇是使豈虞覆敗之至此哉然則牘端數語國之所以廢興存亡繫焉誠千萬世之 龜也先生孫 翁以示後學徐明善敬記其後 讀史要領 裳有要衣有領然後服者便之自秦訖五代治亂千三百年具於史必有要領然後觀者便之也太虛一理形為萬物散為萬事合則治離則亂順則正悖則邪所謂要領者亦理而已予友梅境翁為此書 有改評迄今乃定蓋理明故見確見確故辭確以史為案以理為斷信乎其得要領也此書若行豈獨通略纂運圖可束之高閣而已哉理之用為知人安民欲之行為內小人崇異端邇便佞古之治亂興衰未有不由此者翁 熟數之矣以備啟沃可也 齊子莘故家大雅集 故家大雅者齊君子莘之所集也自王跡熄而南國有騷正 微而江南有選厥後混一為唐宋然祖騷宗選到於今不異則故家在騷選之域宜也尚論騷選之人則屈與陶其最高乎屈之哀郢郢猶楚陶之賦歸世猶晉粵若前代則子朱子註楚辭湯文清公箋陶詩此故家之鉅子傳人皜皜乎不可尚已更革後傾洞前何地無詩何人不詩鉅子傳人我未多見其間玄思幽意排奡刻雕宛轉悽愴要亦可傳昔兩東門之未蕪芬流從兮椒 亦異乎靈均矣湯公謂淵明說固窮多此深知陶者前之固不早後之固又豈足揚邪君集欲行後世宜不可以無辨舍是則蘭翹玉挺各稱其家惟君所擇可矣嗟夫賁若草木天命也化成天下人文也天命終古不息人文終古不墜儒者舍此何營文明以正正則不蕩不蕩則雅天命弗僭弗僭則無邪無邪則雅熄可光微可昌詩可不亡 |
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