中国古代文献_中国古代文献～集部_118829号馆文选__芳谷集

芳谷集卷上(六) 　　 　　送汪子磐山長序 　　 　　歙為江左名城汪氏為歙甲族宋炎紹間汪氏秉鈞持樞者接武盛哉蓋黃山秀　甲天下其靈異英特之氣磅礡鬱積鍾毓如此汪君子磐先大父高文邃學芥拾科第而弗克顯融融在子磐父子不疑也君來長初庵書院凡七年齋榻幽獨簞食瓢飲晏如為文務去陳言劬書劇嗜炙模模範範學者無間言一旦代者至由是而官吏部由是而第奉常蓋七年者其學之　月而自今日已往皆仕之　月也雖然古之學而仕仕而學如車兩輪不容缺一方其學也非章句誦說而已修齊治平之本禮樂刑政之經觀其會通所以仕也及其仕也非富貴利達而已去就進退之節經綸參贊之業時措從宜所以學也若夫學焉而以入仕固今日所不免惟其得之也遂以為　足而不復知古者之仕而學或知學矣而所學又非古人之所謂學是以植立之卑成就之陋雖貴窮人爵而不足以副蒼生之望厭士大夫之心也然則振起山川之消歇張皇紱冕之缺絕第一等爵雖不可必第一等人在我而已學而仕仕而學古之學者何為古之仕者何施在子磐加之意而已君之解組也邑名人勝士爭為歌詩寓　賢惜別之意而予拙不能詩姑繹古人學而仕仕而學之旨以致切偲之助儻不以陳言視之又以其仕之　月為學之　月則君之所至其可量也哉 　　 　　太原族譜序 　　 　　太原族譜者王君聚翁所作也王以爵為氏虞媯殷子周姬之後皆有王氏而瑯琊太原之王則周靈王太子晉子宗恭之後也其後僑居江左族尤碩蕃今譜斷自歙來　興者為始祖而繫之太原者著始祖之所自出也禮曰尊祖故敬宗敬宗故收族古有大宗以收族今宗法弛猶賴譜可以收族也人之言曰宗法弛故族不可收以予觀之所謂弛者特無采地之入以世世合食序昭穆而已其異邦來徙居者即所謂別子為祖者也其長子則繼別為宗者也長子之長子世世承之所謂宗子所謂百世不遷之宗也或宗子而無子則族人當擇近屬昭穆相應者不論貧富以之承宗而共宗之宗子沒則族人皆為齊衰三月如古禮可也其始來此邦之祖伊川程子則以立春祭之必宗子而後得祭以予觀之斯祭也族人皆不可不與不可怍於豺獺也莫若三月上旬筮日即墓而祭族人畢集因序昭穆或宗子之力弗及則族人協力具饌而宗子主之胙必均於貧不能具者如此亦足以尊祖敬宗收族矣若小宗則自斬衰而盡於緦麻今之五服之內是也蓋去始祖世數　　則不必有小宗四也予平生最病蘇明允族譜引曰無服則親盡親盡則情盡情盡則喜不慶憂不弔則塗人也又申之曰至於塗人者勢也勢吾無如之何也斯言也兒童熟諸其口往往視族人無服者若塗人為當然矣此大不可也譜引又曰唐長史味道刺眉州卒官一子留眉眉之有蘇氏自此始而譜不及者親盡也曾不思此所謂別子為祖子孫百世承之今不特祭不行而譜且不及可乎民吾同胞情可盡於族人乎親可盡於始祖乎今太原族譜出蘇譜　甚其大宗可考而知也欲植宗法在舉而措之爾王氏自鹿鳴先生以詩禮傳家可齊公又參扣朱呂二公遂悟朱子全盡心體之微旨為能蛻俗學而探聖傳文獻相承至今弗墜故聚軒君修譜體道君貽書以序引屬予其惇族厚俗之意亹亹不能自已可謂賢也已嗟夫如蠻如髦我是用憂學而不知道者且不免而況流俗之蚩蚩乎風雨如晦雞鳴不已二王君可謂豪傑猶興者豈無聞王君之風而興起者哉人人親其親長其長予因王君於斯世尚有望也不欲以無益之言塞請乃揆夫尊祖敬宗收族可行於今者而併著蘇氏之失使覽者得詳焉其於惇族厚俗或小補云 　　 　　信州路邁珠總管　陳古靈諭俗文序 　　 　　人之有生雖與物同而四端萬善根於心則與物異或肆情恣欲失其恒性則是天形我以人而我物之也人無以異於物則民　大　亂矣帝興王起設官以為民極政欲使斯民率人之道而異於物爾然所以為人之道各具其人之身故曰君子以人治人改而止者教行則刑不用也世　官媮牧民者惟簿書期會以為大故及陷於罪則稽法律以治之豈所謂以人治人者哉廣信總管簡齋公慨然念　倫之斁不可不敘舊俗之汙不可不新取古靈陳公諭俗文暢闡而警教之以人治人其言反復諄悉可謂得新民美俗之機要矣紹熙庚戌朱文公守漳州嘗　此以諭其州民簡齋公系出高昌地相　世相後行乎東南若合符節先儒謂四海之　此心同此理同千古聖賢未嘗異者豈不信哉矧上饒號稱賢俊所聚義禮之宅扶植遺緒為後生法豈無若徐斯　韓仲止趙昌父其人今幸得賢師帥警教於其上興仁興讓從今日月冀矣豈但簡齋公匹休朱夫子於此邦有無窮之聞無疆之教思而已哉 　　 　　送彭幼元贊府序 　　 　　幼元彭君丞　興清標出俗能幹絕　邑人士揚推美實謠來暮而歌去思渠渠娓娓謂君不負丞至元以來未有也恭惟聖天子越度百王合　堯舜思得真儒臻至治以孔曾思孟暢闡堯舜禹授受心法俾大漠流沙之外皆得通習而舉任之自有載籍以來未有予忝校文庶幾得不負天子不負所學者今幼元不負丞非不負天子不負所學不能也予評幼元不負丞崔斯立未免負丞何故幼元任理與長官爭可否棘棘不苟同文書行必當理然後涉筆署苟不當署吏睨曰當署幼元鞭之矣斯立一躡敝跡日哦二松間直尸素爾雖然崔斯立未免負丞自謂不負故度越之易也陸敬輿不負所學誠不負故企齊之不易也唐賢宰相多矣獨敬輿者胡致堂推為洙泗之徒真西山斷其有宰相之學惟其所學醇正淵浩故其正已格君謀國用人如發敖倉以賙貧乏如決江河以灌下濕沛然無不足也幼元知企齊之不易而向往步趨之不置豈有不及者哉相天下與丞一邑位雖不同而理同窮理者為學之要任理者為政之本吾知有理而已壓之以丘山而身不屈戰之以虎兕而色不變而況宮室妻妾所識窮乏者之瑣瑣哉此不負所學之大端也不負所學斯不負天子矣四十年來東南士或消聲林藪或未忘爵祿然材學兼茂者亦無有幾人故東南之人望日以輕予甚病之今幸科目搜真儒使得敬輿一二輩則科目重人望丘山東南　氣矣故凡以科第奮者予同一欽遲而尢在幼元也幼元之解組也　過予別他日以書來曰先生不容無以教之故以尤欽遲者勉焉尚不使予為空言也哉 　　 　　送徐方塘上林簿尉序 　　 　　曾南豐言南越偏且　與中國通已千餘年而風俗尚陋　吏者莫致其治教之意此論誠然然以予評之豈獨吏之非賢哉自唐以來猶未免鄙夷其地守令以遷謫往者十六七幸而得韓退之　子厚則陽山　州幸甚而不皆二公也非遷謫往者則東西二大府自辟除視情分之昵　而賢不或不暇擇故居官者大率苟且無憂且勤之心所以入中國千數百年而其俗尚陋也皇元奄甸東南五嶺南無復遷謫往者三　則擇　中有　鑑者　以御史擇人而授命　下則給驛以遣此事度越百王聖人能以天下為一家皇元無閒然矣延祐己未外銓而同姓叔父方塘公以欽州教授轉而簿尉上林公學邃材高幾於君子之不器而不得實用聞命下汎然不為喜聞嶺南風土之異漠然不以為憂聖賢用則行先民老益壯公兼有之昌黎所謂真知輕重大丈夫者公其人矣聖朝所以化民善俗者得公真不負也然則為越人洗其陋俗而同於嶺北其事出千餘年之表在公此行斯越人之幸也夫公之行恒所往來者皆為歌詩餞行而明善猥不能詩故為之序以賀越人云爾

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