芳谷集卷上(四)
徐明善
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芳谷集卷上(四)
送徐文節鷹房提領之黃州序 予方休官絕肉思與世外 君子游而宗人文節奉檄提領鷹房打捕之齊安求詩予不工詩則告之曰蘇文忠公方山子傳云方山子光黃間 人也前在岐下見方山子從兩騎挾二矢鵲起於前使騎射之不獲方山子怒馬獨出一發得之蘇公落筆如畫方山子豪特不 之態遂奕奕在人目睫公又謂光黃間多異人往往陽狂垢汙不可得而見傳末深致意焉何代不生才謂齊安今無斯人不可也夫 人不在城市在林藪君以蒐獮林藪為職將必有所逢得若人焉肯從君游必能開君之見易君之識拓君之器而今所職掌不足以縻君矣予又聞前代聖王不貴熊羆虎貔故田而載渭濱之老我皇撫運聰明齊聖匹休姬文君儻見異人焉以姓名獻比於獻珍禽 獸以為恭敬者何翅相千萬他時君欲逃薦賢之賞不可得今所職掌必不足以縻君矣予欽遲君故相語如此客有笑者曰子之言迂之甚者今夫詭遇獲禽者謂範我馳驅為迂不獵縣貆者又謂詭遇獲禽為迂人欲無涯凡仕今世者往往偭迂趨巧文節以鷹房打捕為職子乃語以不獮毛羽獮人物況見異人不可必子之言迂之甚者予俛而怍仰而歎曰詭遇獲禽吾不知不獵縣貆吾愈不知知而不告過矣不知而不告吾過易辭也予休官絕肉壹不知仕今世者之如此也客之言是則予言非矣雖然姑筆以授君儻見如方山子者出而就訂焉 送董師文山長之齊山序 山長董君將之齊山過予徵言夫齊山有長由前代以來為講明道義設也秦漢而下惟董子度越諸子正其誼不謀其利明其道不計其功兩語為後學法程夫道本有功義無不利然欲明正乎此乃謀計乎彼則人欲為主天理為客久之壹是人欲而天理忘矣故日用動靜之間學問思辨之際俛焉孳孳惟道誼之為務而通塞得喪不入乎其心雖賢科方開程試之文必本仁義必尚忠孝又皆躬履乎是而非空言夫然故他日由學校出者必正人脩士而功利自足以及物此今昔設長之意君之任也按齊山或曰有十餘 其高等故名或曰以齊映故名映碌碌得君他時冀復相乃掊斂以中帝欲藩鎮進銀大瓶高不過五尺而映獨八尺其為謀計如此使山果以映名君見山如見映以之內自省可也所思齊者其董子乎君為董子則為士者必見君而思齊矣君家有壽俊為道義表予欲效陳亢請異聞而未暇乃以君家所有贈君贅也予寡陋故也雖然諸 齊等如是而止岱嵩衡華齊山莫與齊也人與山殊出乎其類拔乎其萃由一人之人為億人之人兆人之人在我而已秦漢而上孔子賢於堯舜誰謂聖 厲其庶而安敢以醇儒畫君哉 槃澗先生文集序 宋文章不及唐唐專門多宋惟六一南豐半山二蘇數人而已以文粹比文鑑可見矣然則五星聚奎無乃不驗乎易曰天下文明又曰觀乎人文以化成天下所謂文者禮樂書詩易與夫記事之史是也明者人無不習而粲然日用常行間所謂化成也周程繼孔孟朱子集大成聖經賢傳自漢以來穿鑿傅會為之一洗若 日月宋之所以度越漢唐斷斷在此摛章繪句云乎哉善論文者莫如南豐謂自唐虞以來至秦漢之際異人殊世其文數萬而其所發明更相表裏猶一人之說理當故無二也然則文明而天下化成者其不以此乎後之作文者篇為新說說有新語然觀者不足以畜 習者遂至於喪志此則建洛之所斥者吾鄉從考亭者三君子而槃澗先生董公猶丑章也其五世孫槃集公文二十卷示予予受而讀之其所發明相表裏者揆朱子猶一人之說也三十年來新說新語益眾甚者詆訾建洛天啟聖明科舉用朱氏四書他經兼用伊川胡蔡氏可謂得成化之本矣公之文遂彰明於世乎欲升朱子之堂而入其室者此猶牖戶也雖然知行盡其性得失付之命不患得而習之不 得而違之然後文明而化成可冀也不然口耳以徼利 意趣不過符讀書城南則學為何事學者於天下何補其偭考亭甚矣豈聖天子表章之意哉 以語槃槃拱而請曰幸筆集端繼今讀斯集當益有味不獨槃也 送董季真入建 蔡氏書傳通釋序 故鄉先生深山董公壯老劬書筆著甚夥孝經註及九 蔡氏書傳通釋其尢盡心者令子季真 走建陽 孝經註小學快 矣他日復欲往 書傳通釋過予徵言當深山著通釋時科舉未復士壯者遷業幼者束書嬉敖深山獨兀兀風櫺雪案邊若無與於世者詎意聖神首出文運丕開命習書者用蔡傳哉昔蜀山人知明日客來消息深山豈亦預知今日開文消息邪予方倦筆墨坐客亦謂季真得意再往先民所慎予跋涉數百里徒手資諸人事未可知季真色不怡予曰盍筮之筮之遇蠱■■【巽下艮上】之巽■■【巽下巽上】幹父之蠱用譽幹而致譽吉矣蠱互兌震兌金卦震木卦金從木鋟梓象也巽互兌離兌講習離文明傳習象也巽九五曰貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉無初謂著書時有終謂際今日且後 丁巳又三 庚申又三 癸亥所謂先後庚者是三科四方學者吾邑友朋或季真必有資通釋取高科者蓋子之先君子究心此書若先知之今易又告矣於是坐客相與臨策而歎咸曰亟往勿疑予乃錄其辭為序 送汪子中序 聖朝建學設科務得真儒臻善治上嘉虞周下陋漢唐丕休哉千載一遇也如陽春布濩 崖 谷荄粒無不翹達於是予弟之女之夫汪子中以嚴君仕於京師往省焉且階以學於國學行有日予重告曰四十年來人指金臺為速化地往往慕題柱棄繻之為甫級分寸則傲桑梓棄糟糠若此者未出門而先疚於其心未報國而先害於其家也今子中之往將學於國學則其志念決不類此予聞無為小人儒之謂真儒先自治而後治人之謂善治物未格知未至人之所以為人者百未究一二其敢曰真儒善治邪厥今命教胄子俱第一流人所以教者予不敢躐越而談然傳習居三省之一則弟子事也南軒子張予曰習之有斷絕者心有以害之也心過難防一萌於中而習之功已不續矣旨哉言乎學者效先覺之所為以碩師而傳以心為嚴師而習庶乎君子儒哉其於治人必有補矣子中學篤倫明業精行成日想慈闈之嗟季復辭嚴侍以南征使邑人改視曰國學造士有如此者信可為後秀之準程豈止閭里之榮而已子中勉旃 送董仲縝序 前代千里之生殺予奪繫乎守守據案操筆吏常離立不敢視百里亦然故擇官而郡縣治今則官與吏參決擇官不擇吏不可官少而吏繁雖慎擇欲其盡才且良難哉天開聖明路府州縣秀才生員充吏此平治大機要也儒生顧惜終身畏法尚義受財鬻獄必大減少又土田市井風俗利害非其少長之所聞則其鄉先生長者之所告一旦出而佐賢守令之設施 慮畢力蠲民瘼之所急不待旁諏熟察而後決郡縣之治不猶運之掌乎吏者官之臂指得良吏則力省而治最賢守令將汲汲焉吾知秀才生員無留良矣吾邑仲縝董君省檄在路吏伍中予知其良也君有母末疾沈痼家貧甘旨藥石無缺如是者有年疾愈人謂孝感去年春邑經理田糧 官每 加步七十君田糧最少控於朝廷差來官止令百姓自實供報夫事親孝見義勇為為一邑長利非賢何哉君他美甚眾如復初菴書院養士田皆彰灼在人耳目者一日過予言曰僕雖在吏檄中然日聞求補吏者坌集上之人得無厭薄乎進退當何如予曰良吏乃賢守所汲汲也予固言之矣今郡侯之賢聞於東南士民惟恐一日大用不得歛 茲土子曰居是邦事其大夫之賢者況恭上命而相助為理此亦君所宜汲汲也乃敘以送之從而歌之曰吾侯之公兮水鏡同兮今子不往後將誰逢兮吾侯之偉兮顏范比兮今子不往後將誰事兮 食葛製子慎毖兮風積霄摶予欽遲兮 送李易仲石洞山長序 古贈言者躬行之助而非口說之諛後世蔚文新語而已易仲李君為石洞長將行徵言辭不獲則思石洞學者昉得新貢士為之師師在溫故知新不在記問予為易仲得標準焉豈無他人莫延平先生若也延平如 壺秋月瑩徹無瑕考亭從先生游自謂每一去復來則所得必益超絕知新之積成已裕人有如此者然延平未嘗為講解文字其言曰讀書者知其所言莫非吾事而即吾身以求之則凡聖賢所至而吾所未至者皆可勉而進也延平之所以為延平上承河洛下開考亭者在此後世儒者吹文義之毛而染功利之指天理其冠服人欲其鞶囊者可與延平同日語乎四書所以藥凡愚為聖賢然口耳者猶之未嚥而吐卒未能效天啟聖明進士業先四書自漢唐以來未有然為士者身履之以輔世長民則可筆傳之以譁眾取榮則不可雙 先生不踐場屋今科舉先四書則士者不當自外場屋朱子云非是科舉累人自是人累科舉此一言可深省也條儒先之說以收科而異時賄政市獄無以異於刀筆之仕者豈惟累科舉且累四書矣易仲粹整沈篤前瞻延平可謂有其質者也肄與人同簡而行不與世俗同條學與眾同方而達必與聖賢同域凜 壺於塵窖皎秋月於暗室果能此道豈止於石洞有光而已 西洲詩集序 西洲胡君少有詩名東南長而中州鉅公如盧 齋姚牧菴皆翹企譽贊其得意處落筆數百千言不休如河決海運橫放亡極惟盛唐時高適岑參諸人筆力閎贍有此君宜頡頏其間下視郊島寒 跼步顧影不足道也予嘗論詩自漢魏以降大抵沉浸乎山樞蟋蟀其托物引興以紓長 寄永慨皆祖離騷蓋變小雅之遺聲也謝安石階庭言詩遏舉楊 依依以對而安石謂不若訏謨定命 猶辰告安石之志在廣哉熙熙乎曲而有直體者或者反謂遏為得則非矣又降而唐晚束字五七而雕飾無遺巧於是楊 依依之遺聲乃復盡散而雅幾乎絕賴唐杜氏韓氏詩行世不 宋黃山谷陳簡齋 茶山振微引墜式克至於今日數十年來何地何人不詩若以五七言珠穿綺簇莫能相尚獨西洲君雅麗汪濊如千載一人歌庶幾廣哉熙熙氣象並時者乃始辟易君自謂以選為骨而其高處若不相似予疑君別有根極他日君過予曰僕嗜吟甚不可解於心然謝艮齋有一言為文人無足觀矣未嘗不三復斯言以詩人名豈吾志哉予為竦然敬畏信君詩文之外所造深矣如是則合志安石以邁刪前孰禦何但高岑之與倫 余湘甫宜庵序 余湘甫星談而市 號宜庵今年將築宜庵端齋王先生 諗人以其 多助矣湘甫復徵予言予謂湘甫號宜庵何謂也湘甫曰僕鉤簾坐肆客常滿各語以所宜夫金火剛而水木柔攙槍惡而景星善人稟得其偏而不能矯則害於而身是故剛者語以宜柔柔者語以宜剛惡者語以宜善善者語以宜勿為柔善他皆類此至若長民者宜 愛執憲者宜明慎躁進者宜徐狂馳者宜靜富宜勿歛怨貧宜勿過求子宜孝婦宜順兄弟宜友僕躔星度命觀所稟受審所趨向拳拳語之此所謂宜也若僕之所宜僕不自知也世非弓冶工不可世不耒耜農不可家無十金之儲商又不可昔者嘗吏於縣矣人比之倚市門秣驛 惡乎可是以在此不知宜否也予聞之竦然曰子之不知乃真知也古人誦往聖道術者不在朝廷必在卜數之中此宋忠賈誼所以一遇其人而忽然自失也天地曠曠物之熙熙或安或危莫知居之子居甚宜又居人以所宜其號宜庵不亦宜乎人宜多助築庵以居子予方宿春 役雖羞 姑為之倡云 白雲察罕平章賜白氏序 賜姓命氏其來自古平章白雲公才猷超卓聖天子眷禮優隆因公告老賜白為氏自今至於永世自一身至萬子孫昭受寵錫河山帶礪苗裔永存丕休哉此人臣非常之遇也中外名公卿大夫士詩而序之 詳矣僉事黎君介景君來言曰子名能文辭者此獨無言不可予辭不獲命而繹夫子涅而不緇不曰白乎之指而言曰天下之物幹革羽毛絲縷未有涅而不緇者涅而不緇唯玉而已是故玉之貴舉世無以加君子於玉比 焉乃今聖天子賜公白氏豈非以玉比 而使其子孫世世不可涅緇也哉予聞公處通顯如韋布一旦致為臣而歸凌雲抱月遺埃壒之溷濁舉凡天下之 無足以 公者昔唐白太傅清修忠諒為元和名臣光耀簡冊今白雲公清修同其退又同白傅不得 美其受氏也可謂榮且稱矣雖然此家法也自今以往子子孫孫必也繩武紹 清白以傳家精白以承君然後不負賜氏之意不墜受氏之美一或涅緇則非白玉之白非白玉之白則白斯下矣由是觀之公之受氏可謂榮且稱而公之子孫可不勉歟黎君要予言夫言不足以 世教雖工無益故云爾然揚聖天子丕顯休命以勉其子孫者亦豈非公之志也乎 |
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